014 Comunicacion Educacion Y Ciudadania GHoyos

UNIVERSIDAD DEL VALLE
INSTITUTO DE EDUCACION Y PEDAGOGIA
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

Conferencia inaugural – Maestría en Educación
Énfasis Educación Matemática - Enseñanza de las Ciencias
Viernes 21 de Agosto – 2:45 a 5:45 p.m. - Salón Cultural – IEP

COMUNICACIÓN, EDUCACIÓN Y CIUDADANÍA
Guillermo Hoyos
Instituto PENSAR - PUJ

En mi Prólogo al libro editado por Mario Díaz y José A. Muñoz en 1990,Pedagogía, discurso y poder, en el que analizaba “la renovada relación
de complementariedad entre filosofía y educación”, proponía “superar la
concepción de la filosofía como orientadora y de la pedagogía como su
aplicación” para concluir programáticamente: “Ahora que la filosofía
centrada subjetivamente ha hecho crisis, es a la educación a la que
corresponde en cierta manera ayudar a redefinir a lafilosofía y a
practicarla como racionalidad comunicativa, en esa proyección y tarea
común hacia la vigorización del mundo de la vida y el fortalecimiento de
la opinión pública” (Hoyos, 1990, 32).
Mi tesis en ese entonces era que la filosofía y la educación se necesitan
mutuamente y por ello son intrínsecamente complementarias. Así que
cuando se habla de educación como paideia o inclusive comoaplicación
de la filosofía, no se trata de una pedagogía en el sentido de práctica o
de didáctica de una filosofía teórica. Todo lo contrario: en la educación
se articula la auténtica relación entre teoría y práctica. Esta tesis la
sustenté partiendo del Tratado de Pedagogía de Kant, pasando a la
fenomenología de Edmund Husserl y a los planteamientos de la Teoría
Crítica de la Sociedad o Escuela deFrankfurt, para proponer la
posibilidad de desarrollar, a partir de la teoría del actuar comunicacional
de Jürgen Habermas una teoría discursiva de la pedagogía.
Se trataba entonces sólo de una propuesta. Hoy creo poder avanzar en
el desarrollo de dicha propuesta1. Me propongo mostrar cómo la
educación es comunicación y la comunicación constituye ciudadanía y
es, por tanto, punto de partida para lacomprensión y la práctica de la
democracia. Para desarrollar esta nueva tesis volvemos a “las cosas
mismas”, en este caso a replantear la pregunta por lo que pueda
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Aquí retomo algunas ideas desarrolladas en la Introducción al volumen de la
Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, EIAF, dedicado, bajo mi coordinación, a la
Filosofía de educación, próximo a aparecer en Editorial Trotta deMadrid.

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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

significar hoy filosofía de la educación (1); pensamos que tiene sentido
una idea de educación centrada en el humanismo, que nos permita
comprender La carta sobre el humanismo de Martín Heidegger y la
respuesta de Peter Sloterdijk Normas para el parque humano (2), y que
nos ayude sobre todo a superar este debatey buscar formas de
humanismo en la experiencia educativa partiendo del mundo de la vida
y del sentido común (3); a partir de esta recuperación del método
fenomenológico en el fundamento mismo del humanismo podremos
entonces comprometernos con Martha Nussbaum en El cultivo de la
humanidad a partir del sentido de autonomía de Kant (4) y con La
universidad sin condición con base en las nuevashumanidades, de
acuerdo con la propuesta de Jacques Derrida (5). Retornamos entonces
a la fenomenología, a partir de cuyo sentido de experiencia iniciamos
estos apuntes, para examinar la posibilidad de un humanismo
fenomenológico y de una fenomenología humanista (6), para concluir
proponiendo el desarrollo de tal humanismo en términos de teoría
discursiva de la educación, un buen paradigma parareconstruir hoy el
sentido de esta educación humanista para la promoción de nuevas
ciudadanías, nuevas voces ciudadanas también en el límite y en las
crisis (7). Sólo si es posible este paradigma humanista intersubjetivo y
dialogal de la educación consideramos que se puede pensar en ir
reemplazando en la sociedad contemporánea los principios de la
competitividad por los de la cooperación.
Y antes de...