01a_RESUMEN_CONTENIDO_REPUBLICA

Libro I 328c Discusin preliminar sobre la vejez Cfalo el carcter, no la vejez, es la causa de los males de que se quejan los ancianos la riqueza puede ayudar al hombre sensato a ser justo. 331c Cfalo la justicia es la devolucin de lo que se debe Scrates pero se puede devolver lo que se debe con justicia o no. 332d Polemarco es el beneficio a amigos y perjuicio a enemigos Scrates pero si seperjudica a un caballo, se le vuelve peor respecto de su excelencia (arete) dado que la justicia es la excelencia del hombre, al perjudicar a un hombre se lo vuelve ms injusto, y as se hara justicia produciendo injusticia. 338c Trasmaco es lo que conviene al ms fuerte Scrates pero as como un mdico dispone no lo que le conviene a l sino lo que conviene al enfermo, el gobernante debe disponer loque conviene a los gobernados. Cada arte aporta un beneficio particular el del mdico, la salud, el del mercenario el salario. Si el mdico gana dinero al curar, no se beneficia con el arte mdico sino con el arte del mercenario que aade al suyo. As el que gobierna no obtiene ningn beneficio de su arte, sino de uno adicional. 348c Trasmaco la injusticia es excelencia y sabidura Scrates pero encualquier arte el sabio no trata de aventajar a otro que lo conoce, sino al que lo desconoce. Y el justo no quiere aventajar al justo, sino al no-justo. Por lo tanto es el justo quien se parece al sabio y bueno, no el injusto. 352d La justicia es la excelencia del alma Cada cosa tiene una funcin (rgon) que slo ella cumple o que ella es la que la cumple mejor. Las funciones del alma son atender,deliberar, etc., y su excelencia es la justicia, de modo que el alma justa cumplir su funcin y vivir bien, no as el alma injusta. Libro II 357a Glaucn la justicia no es vista como un bien en s mismo Bienes que deseamos por s mismos, que deseamos por sus consecuencias y que deseamos por ambas cosas. La justicia es colocada por la mayora en la segunda clase, como algo en s mismo penoso, y slo deseablepor sus consecuencias. 358e Glaucn la justicia no es cultivada voluntariamente Los hombres sufren ms al ser vctimas de injusticias que lo que disfrutan al cometerlas por eso la justicia consiste en un acuerdo para no sufrir ni cometer injusticias. Slo cultiva la justicia el que es impotente para cometer injusticia. Mito de Giges. 362d Adimanto es preferible la injusticia a la justicia Cuandolos injustos son ricos pueden reparar cualquier delito y librarse de los males del ms all. Incluso se puede persuadir a los dioses. 368a Scrates nacimiento del Estado sano Se buscar la justicia en el Estado (polis) primeramente, y luego en el individuo. El Estado nace cuando el individuo no se autoabastece sino que necesita de otros, por lo cual se asocia con los dems. Estas necesidades son 1) dealimentacin, 2) de vivienda y 3) de vestimenta. Los expertos en cada actividad producirn para todos los dems, recibiendo a cambio los productos que necesitan. Se llevar una vida austera. 372d Trnsito hacia el Estado enfermo Glaucn una sociedad de cerdos no sera distinta. Scrates pues entonces habr que aadir cocineros, mdicos, msicos, modistas, etc. Ser un Estado enfermo o lujoso, cuyoterritorio debe agrandarse a costa del vecino origen de la guerra y del ejrcito. El ejrcito debe ser profesional. 374e Cualidades que deben tener los militares Sern seleccionados como militares o guardianes los que posean agudeza, rapidez, fuerza y valenta deben ser mansos con sus compatriotas y feroces con sus enemigos. 376c La educacin de los guardianes. La msica los textos Hay que rechazar lamayora de los mitos de Hornero y Hesodo, que presentan a los dioses como criminales o combatiendo entre s. 379a Pautas para hablar de Dios (peri theologas) en los textos Hay que representar a Dios tal como es bueno, y por ende que no puede ser causa del mal. No ha de permitirse que los poetas presenten a dioses haciendo mal o transformndose lo excelente no es susceptible de modificacin tampoco...