01Lfracaso Del Comunismo

CONFERENCIA

EL TOTALITARISMO Y LA NATURALEZA HUMANA:
CÓMO Y POR QUÉ FRACASÓ EL COMUNISMO*
Carlos Alberto Montaner

La explicación del fracaso de los “socialismos reales” no se encontraría en determinadas condiciones sociales, culturales o materiales, ni
tampoco en fallas de liderazgo o errores de implementación. El proyecto colectivista, en efecto, ha sido ensayado en las más variadassociedades, culturas y circunstancias, y sus resultados han sido invariablemente los mismos. En este artículo se sugiere que su fracaso
obedece a la incompatibilidad de sus postulados con rasgos esenciales de la especie humana. A la luz de planteamientos de la sociobiología moderna, Carlos Alberto Montaner revisa aquí diez elementos
básicos de los socialismos reales que darían cuenta de su inexorableinviabilidad y sus fatídicas consecuencias para la sociedad.

CARLOS ALBERTO MONTANER. Ensayista, escritor y periodista cubano, residente en
Madrid. Ha sido profesor universitario y conferenciante en diversas instituciones de
América Latina y Estados Unidos. Entre sus libros más recientes destacan Los Latinoamericanos y la Cultura Occidental (2003), Las Raíces Torcidas de América Latina
(2001), Viaje alCorazón de Cuba (1999), No Perdamos También el Siglo XX (1997).
* Conferencia pronunciada en Madrid el 21 de febrero de 2005 dentro del ciclo
“La revolución de la libertad” convocado por FAES (Fundación para el Análisis y los
Estudios Sociales).

Estudios Públicos, 98 (otoño 2005).

280

ESTUDIOS PÚBLICOS

LOS DIEZ FACTORES PSICOLÓGICOS QUE HACEN
INCOMPATIBLES AL HOMBRE Y AL MARXISMOwww.cepchile.cl

A

principios de la década de los noventa viajé a Moscú en varias
oportunidades. El mundo había sido testigo de dos sucesos asombrosos: la
pacífica desintegración de la URSS y la disolución por decreto del partido
comunista más grande y fuerte del planeta. Ya gobernaba Boris Yeltsin, con
quien, a su paso por Estados Unidos, había compartido una interesante
mañana en la que pude darme cuentadel increíble nivel de confusión e
improvisación que existía en los altos mandos del Kremlin y el intenso miedo que este político, nacido en los Urales, en los confines de Europa, sentía
a ser ejecutado por el KGB.
Curiosamente, el entierro de la URSS podía verse como una victoria
del nacionalismo ruso, que juzgaba ese desmembramiento como una suerte
de deseada liberación que libraba a Moscú deun rosario de incosteables
sanguijuelas. Sólo Cuba, en el remoto Caribe, le había costado a los rusos
más de cien mil millones de dólares en inútiles subsidios a lo largo de varias
décadas. ¿Qué sentido tenía continuar sosteniendo a la Nicaragua sandinista, agregar a la lista de satélites la Etiopía de Mengistu y la Angola revolucionaria, o insistir en la guerra colonial de Afganistán?
Entonces serepetía una audaz frase que sintetizaba esta pragmática
posición política: “hay que liberar a Rusia de la URSS”. Al fin y al cabo, aún
podándole las adherencias imperiales, Rusia seguía duplicando en tamaño a
cualquiera de las otras grandes naciones de la tierra: Estados Unidos, China, Canadá, Brasil o la India. El mundo veía a los soviéticos como verdugos,
mientras los rusos, en cambio, sepercibían como víctimas de una ideología
que había hipertrofiado el perímetro de sus responsabilidades económicas y
militares en perjuicio del bienestar de la propia población eslava.
Pero tal vez más sorprendente aún que la incruenta cancelación del
imperio soviético fue el dócil comportamiento del PCUS: sus veinte millones
de miembros acataron la orden de disolverse sin protestar, y el país de
Lenin,el país de la “gloriosa Revolución de Octubre”, meca y mito de todas
los revolucionarios radicales del siglo XX, a una sorprendente velocidad
enterró los dogmas y doctrinas marxistas-leninistas con un universal gesto
de fatiga.
En ese viaje a Moscú, tras entrevistarme con el canciller Andrei Kozirev y el vicecanciller Georgi Mamedov para hablar de los inevitables asuntos cubanos, por medio del...