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Sociedades Modernas y Desigualdades Sociales - Ciclo Inicial
Obligatorio

CARLOS MARX - FEDERICO ENGELS

18 Copias

LA

IDEOLOGIA ALEMANA
CRITICA
DE LA NOVISIMA FILOSOFTA ALEMANA
EN LAS PERSONAS DE SUS REPRESENTANTES
FEUERBACH, B. BAUER Y STIRNER,
Y DEL SOCIALISMO ALEMÁN
SUS DIFERENTES PROFETAS

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URUGUAY

Traducción del alemán
por
WENCESLAO ROCES

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TACUAREMBO Y COLONIA - CASILLA DE CORREO 5S9 - NONTEVIDEO.URUGUAY
IMPRESO EN EL URUGUAY

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Y, como para estosneohegelianos las ideas, los pensamientos, los conceptos y, en general, los productos de la conciencia por ellos sustantivada eran considerados como las verdaderas ataduras del hombre, exactamente lo mismo que los
viejos hegelianos veían en ellos los auténticos nexos de la sociedad humana, era lógico que también los neohegelianos lucharan y se creyeran obligados a luchar solamente contra estasilusiones de la conciencia.tEn vista de que, según su fantasía,
las relaciones entre los hombres, todos sus actos y su modo
de conducirse, sus traba s y sus barreras, son otros tantos productos de su conciencia, los neohegelianos formulan consecuentemente ante ellos el postulado moral de que deben trocar su conciencia actual por la conciencia humana, crítica o
egoísta, derribando con ello susbarreras. Este postulado de
cambiar de contiencia viene a ser lo mismo que el de interpretar de otro modo lo existente, es decir, de reconocerlo por
medio de otra interpretación. Pese a su fraseología supuestamente "revolucionaria", los ideólogos neohegelianos son, en
realidad, los perfectos conservadores:. Los más jóvenes entre
ellos han descubierto la expresión adecuada para designar su
actividad cuandoafirman que Sólo luchan contra "frases".
Pero se olvidan de añadir que a estas frases por ellos comba,
tidas no saben oponer más que otras frases y que, al combatir
solamente las frases de este mundo, no combaten en modo
alguno el mundo real existente:3Los únicos resultados a que
podía llegar esta crítica filosófica fueron alguno s esclarecimientos histórico-religiosos, harto unilaterale s por lodemás,
sobre el cristianismo; todas sus demás afirmaciones se reducen a otras tantas maneras más de adornar su pretensión de
entregarnos, con estos esclarecimiento s insignificantes, descubrimientos de alcance histórico-mundial.
( A ninguno de estos filósofos se le ha ocurrido siquiera
preguntar por el entronque de la filosofía alemana con la
realidad de Alemania, por el entronque de su críticacon el
propio mundo material que la rodea. )
'Las premisas cle„q11timos no tienen nada arbitrario, no son ninguna clase de dogmas, sino premisas reale4 de
las que sólo es posible abstraerse en la imaginación. Son los
1,1in.ddaividtaunotso
aquellas o
reales,
h
y sus condiciones
ad
materiales lde
su con
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engendradas por su propia acción. Estas premisas pueden
comprobarse, consiguientemente, por lavía puramente empírica.
1 __
La_
primera premisa de toda historia humana_ es, nat tul%
talmente„la_existencia-de-indivi
—diidálliiiinanos_y_ivientes.;
11 Klmer estado de hecho comprobable_es, por_ tanto, la organización corpórea _de estos individuos y„._ como coiíseéüencia
de C-11-o—
, sl comportamient o cia _el resto de la naturaleza.
No podemos entrar a examinar aquí, naturalmente, ni lacontextura física de los hombres mismos ni las condicione s naturales con que los hombres se encuentran, -G-í-i-é-aZ-il-ai-71js
orolLidrográficas, Jas climáticas y las de otro tip
-O711-di-his--- '
toriografía tiene necesariiMent e
que partir de estos fundamentos naturales y de la modificación que experimentan en
el curso de la historia por la acción de los hombres.
Podemos distinguir al hombre de los...