02 EL ORDEN POLITICO VIGENTE 2

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PRIMERA PARTE
EL ORDEN POLÍTICO VIGENTE
[2.01] En esta Primera parte se trata de describir los momentos arquitectónicos
de todos orden político posible, exponiendo lo mínimo suficiente, lo necesario.
Todo lo aquí descrito forma como el fundamento que será deconstruido en la
Segunda parte [ĺVV@ 1R VH QRV DFXVH SRU DQWLFLSDGR GH VHU XQ PHUR
pensamiento conservador, no conflictivo,pasivo. Se trata de tomar conciencia de
los niveles y esferas de la arquitectónica política, que se despliegan en el campo
político desde una noción radical de pRGHUSROtWLFR>ĺ-4].

Tesis 2
El poder político de la comunidad como potentia
[2.1] /D´voluntad-de-YLYLU´
[2.11] El ser humano es un ser viviente13. Todos los seres vivientes animales son
gregarios; el ser humano es originariamentecomunitario. En cuanto
comunidades siempre acosadas en su vulnerabilidad por la muerte, por la
extinción, deben continuamente tener una ancestral tendencia, instinto, querer
permanecer en la vida. Este querer-vivir de los seres humanos en comunidad se
denomina voluntad. La voluntad-de-vida es la tendencia originaria de todos los
seres humanos ±corrigiendo la expresión trágica de A. Schopenhauer, laGRPLQDGRUD WHQGHQFLD GH OD ³YROXQWDG-de-SRGHU´ GH 1LHW]VFKH R GH 0
Heidegger-.
[1.12] En la Modernidad eurocéntrica, desde la invasión y la posterior conquista
de América en 1492, el pensamiento político ha definido por lo general el poder
>ĺ@14 como dominación >ĺ@\DSUHVHQWHHQ10DTXLDYHOR7K+REEHV\WDQWRV
otros clásicos, incluyendo a M. Bakunin, L. Trotsky, V. I. Lenin o M.Weber ±cada
uno con diferencias conceptuales importantes-. Por el contrario, los movimientos
sociales actuales necesitan tener desde el comienzo una noción positiva de
poder político (sabiendo que frecuentemente se fetichiza, se corrompe, de
desnaturaliza como dominación/D³YROXQWDG-de-YLYLU´HVODHVHQFLDSRVLWLYDHO
contenido como fuerza, como potencia que puede mover, arrastrar, impulsar. Ensu fundamento la voluntad nos empuja a evitar la muerte, a postergarla, a
permanecer en la vida humana.

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Véase Dussel, 1998, cap. 1.
La flecha sin número alguno indica que la palabra puede buscarse al final de este trabajo en el Índice
alfabético de conceptos, para ver las referencias que expliquen su contenido significativo.

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[2.13] Para ello el viviente debe empuñar o inventar mediosde sobrevivencia
para satisfacer sus necesidades. Necesidades que son negatividades (el hambre
es falta de alimento, la sed falta de bebida, el frío falta de calor, la ignorancia
falta de saber cultural, etc.) que deben ser negadas por satisfactores (el alimento
niega el hambre: negación de la previa negación o afirmación de la vida
humana).
[2.14] Poder empuñar, usar, cumplir los medios para lasobrevivencia es ya el
poder. El que no-puede le falta la capacidad o facultad de poder reproducir o
aumentar su vida por el cumplimiento de sus mediaciones. Un esclavo no tiene
poder, en el sentido que no-puede desde su propia voluntad (porque no es libre
o autónomo) efectuar acciones o funciones institucionales en nombre propio y
para su propio bien.
[2.15] En este sentido, en cuanto alcontenido y la motivación del poder, la
³YROXQWDG-de-YLGD´ GH ORV PLHPEURV GH OD FRPXQLGDG R GHO SXHEOR HV \D OD
determinación material fundamental de la definición de poder político. Es decir,
la política es una actividad que organiza y promueve la producción, reproducción
y aumento de la vida de sus miembros. Y en cuanto tal podría denominarse
³YROXQWDG JHQHUDO´ ±en un sentido másradical y preciso que el de J. J.
Rousseau-.
[2.2] (O³FRQVHQVRUDFLRQDO´
[2.21] Pero las voluntades de los miembros de la comunidad podrían dispararse
cada una en la consecución de sus intereses privados, múltiples, contrapuestos,
y de esta manera la potencia o fuerza de la voluntad de uno anularía la del otro,
y daría como resultado la impotencia. Por el contrario, si las voluntades pudieran
aunar...