02 La Libertad Humana

La libertad humana
POR EL

DR. J E S U S G A R C I A LOPEZ
Profesor de Iu Facultad de Filoso/ia y Letras

El problema de la libertad, del que vamos a ocuparnos aquí en uno de
sus aspectos, es de los más graves y difíciles de toda la Filosofía, sobre
todo cuando se le considera en el conjiinto de sus dimensiones y en relación con todos los demás problemas con los que se coimplica. Aunque no
secomparta la exagerada posicióii de Julio Lequier, quien piensa que el
dilema ((determinismo-libertad,)es anterior y previo a todas las cuestiones
filosóficas y objeto de un:i opción absolutamente radical, no podrá menos
de reconocerse que. planteado en toda su amplitud, en su alcance más
cniversal y metafísico, el problema de la libertad entraña una gravedad
extrema, y aparece envuelto en un halo demisterio, como que atañe, en
último deslinde. al corazón mismo de la Teodicea, es decir, a las relaciones que guarda con Dios el sector más noble de los seres creados, las sustancias intelectuales.
E n el presente trabajo, empero, el propósito que nos guía es bastante
más modesto, pues sólo vamos a considerar a la libertad humana, y esto
desde un plinto de vista formalmente psicológico,abstrayendo, en la medida de lo posible, de sus supuestos y repercusiones metafísicos.
Acerca de la libertad humana, psicológicamente considerada, pueden
plantearse las dos cuestiones clásicas de la existencia y de la esencia, entre las que se da una mutua dependencia, siquiera, planteadas en términos estricto, la cuestión existencia1 sea primera o previa a la esencial.
Ahora bien, tratándose, como aquí setrata, de demostrar una determiriada propiedad-la libertad o libre albedrío-de un determinado su-

Jesús Gnrcia Lóper

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jeto-la
voluntad humana-,
es preciso partir' conio de otros tantos supuestos, ya de la existencia y naturaleza de dicho sujeto, ya de la si,gnificación nominal de aquella propiedad. Por esta razón, comenzamos por
d l r una breve noticia de tales supuestos, sobre los que, detodos modos,
habremos de volver más adelante.

1.

La voluntad

La voluntad es el apetito o tendencia que resulta del conocimiento intelectual. Si puede establecerse como principio general que a toda forma
sigue una inclinación, y esto de tal modo que según sea la forma así será
la inclinación nacida de ella, es claro que, de la misma manera que a la
forma natural sigue el apetito natural, y a laforma intencional sensible
la forina intencional i~itelectiial
sigue el apetito sensitivo, así también
habrá de seguir una inclinación o apetito intelectivo, qiie es precisamente la voluntad. Por lo demás, la existencia de ésta qiieda siificientemente
asegurada desde el momento que se admite el conocii~iientointelectual y
se reconoce el necesario enlace entre éste y la voluntad.

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2.Definición nominal de la libertad

E n cuanto a la significación nominal de los térniinos «libertad))y (dibre albedrío)), cabe decir lo siguiente: E n un sentido primigenio o atendida la primera imposición del nombre, se denomina libre al que no es
esclavo o no está sometido al dominio de otro, sino que es duefio y señor
de sí y de sus actos: y en este sentido afirma Aristóteles en su ~ e t a f í s i c aque ((el hombre libre es causa de sí mismo)) (1). De esta primera acepc i h , los términos ((libre))y ((libertad))se han trasladado a significar el
modo peculiar de una acción que, no sólo carece de toda coacción o determinación externa sino también de toda iiecesidad natural o interna determinación que no sea dada por ella misma. A esta indeterminación interna y al dominio actual de los actos quede ella resulta hace referencia
exclusiva la expresión ((libre albedrío)), piies, como luego se verá, ese dominio de los actos no es posible sin que el sujeto libre sea dueño de la
propia determinación por !a que obra, es decir, del último juicio práctico
del entendimiento. y de aquí que el hombre libre sea dueño de su propi«
juicio o arbitrio, es decir, tenga ((libre arbitrio),.

L a libertad...