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Páginas: 30 (7499 palabras)
Publicado: 10 de abril de 2015
RESUMEN
Conociendo la riqueza de nuestro país multicultural me he tomado la facultad de hacer un trabajo de investigación acerca de la cultura awajún observando e investigando la historia, cultura y sus creencias del pueblo Awajún, me he dado cuenta que es una cultura muy rica a la cual en nuestro país se encuentra todavía en un estado de abandono, en este ensayo quiero dar a conocer a todoslos lectores que en nuestro país existe culturas muy ricas y con un potencial para el turismo que no sabemos explotarlo, para mejorar la calidad de vida de toda esta población.
¿Qué sabemos de los awajún?
El Pueblo Awajún, habita en el Departamento de Amazonas principalmente, aunque también existen comunidades awajún en los departamentos de San Martín, Loreto, Cajamarca y Ucayali.Actualmente, los Awajún enfrentan problemas históricos relacionados con la pobreza, desnutrición, analfabetismo, pero también problemas actuales relacionados con la presencia de empresas petroleras, minería, extracción de madera. Más recientemente se sabe que el Estado tiene planeado construir centrales hidroeléctricas en la zona de los ríos Marañón y Pastaza como parte del acuerdo energético entrePerú y Brasil (Brown M., 1977).
I. CARACTERÍSTICAS:
I.1 SITUACIÓN SOCIAL: Amazonas, se ubica sobre el promedio nacional de pobreza (50,1%). Es importante subrayar que si los datos del INEI son fidedignos, en el último lustro, la pobreza se redujo en un 18.5%, y solamente del 2009 al 2010, el departamento redujo su pobreza en 9,7 puntos porcentuales. Aún así, se encuentra entre losdepartamentos dentro de la línea de pobreza. (Instituto Nacional de Estadística e Informática -INEI: 2011). El INEI (2010) indica que el PBI del departamento de Amazonas es apenas el 0,6 % (S/1.225.62 nuevos soles) del PBI nacional. Su actividad económica más representativa es la agricultura, caza y silvicultura (40,6%).
1.1.1. ORGANIZACIONES INDÍGENAS REGIONALES, NACIONALES Y BINACIONALES
Con todala experiencia educativa y la organización de las comunidades, también se inicia la formación de las organizaciones indígenas que surgen en la década de 1970 tras dos hechos importantes que tienen que ver con la propuesta externa de asentamiento poblacional:
La implantación del nucleamiento poblacional, propiciado por el ILV y la instauración de las primeras escuelas rurales en la década de1940. Ambos hechos permitían tener acceso a los conocimientos foráneos y adquirir los bienes de la sociedad nacional, desde herramientas hasta puestos de trabajo en la burocracia, especialmente en el Ministerio de Educación.
El gobierno militar de Velasco Alvarado, mediante el Sistema Nacional de Movilización Social (SINAMOS), inició una etapa de aprendizaje político para los representantes de lospueblos indígenas, jóvenes profesores bilingües salidos del ILV o de alguna misión católica, que culminó con la práctica efectiva de defensa de sus territorios apoyados por la Ley de Comunidades Nativas y de Promoción Agropecuaria de las regiones de selva y ceja de selva de 1974 (DL 22175).
De este modo, los awajún y wampis empiezan a organizarse para defenderse ante la presencia de colonos queinvaden sus espacios y de empresas extractivas de materias primas. En un primer momento, estas instancias.
En el Alto Marañón, quienes iniciaron esta labor organizativa a principios de 1970 fueron los awajún con la Organización Central de Comunidades Aguarunas del Alto Marañón (OCCAAM), con sede en Imaza, en la provincia de Bagua. Posteriormente, en 1977, los awajún y wampis forman el ConsejoAguaruna Huambisa (CAH), que asumió el liderazgo en la zona.
Estas nuevas formas de organizarse y luchar por el territorio y los bienes comunes no dejaron de lado sus rencillas interétnicas y clánicas. Se inició un importante proceso de caudillismo indígena, especialmente en los awajún, que dañó las estructuras organizativas propias de los pueblos indígenas. El CAH fue paulatinamente abandonado...
RESUMEN
Conociendo la riqueza de nuestro país multicultural me he tomado la facultad de hacer un trabajo de investigación acerca de la cultura awajún observando e investigando la historia, cultura y sus creencias del pueblo Awajún, me he dado cuenta que es una cultura muy rica a la cual en nuestro país se encuentra todavía en un estado de abandono, en este ensayo quiero dar a conocer a todoslos lectores que en nuestro país existe culturas muy ricas y con un potencial para el turismo que no sabemos explotarlo, para mejorar la calidad de vida de toda esta población.
¿Qué sabemos de los awajún?
El Pueblo Awajún, habita en el Departamento de Amazonas principalmente, aunque también existen comunidades awajún en los departamentos de San Martín, Loreto, Cajamarca y Ucayali.Actualmente, los Awajún enfrentan problemas históricos relacionados con la pobreza, desnutrición, analfabetismo, pero también problemas actuales relacionados con la presencia de empresas petroleras, minería, extracción de madera. Más recientemente se sabe que el Estado tiene planeado construir centrales hidroeléctricas en la zona de los ríos Marañón y Pastaza como parte del acuerdo energético entrePerú y Brasil (Brown M., 1977).
I. CARACTERÍSTICAS:
I.1 SITUACIÓN SOCIAL: Amazonas, se ubica sobre el promedio nacional de pobreza (50,1%). Es importante subrayar que si los datos del INEI son fidedignos, en el último lustro, la pobreza se redujo en un 18.5%, y solamente del 2009 al 2010, el departamento redujo su pobreza en 9,7 puntos porcentuales. Aún así, se encuentra entre losdepartamentos dentro de la línea de pobreza. (Instituto Nacional de Estadística e Informática -INEI: 2011). El INEI (2010) indica que el PBI del departamento de Amazonas es apenas el 0,6 % (S/1.225.62 nuevos soles) del PBI nacional. Su actividad económica más representativa es la agricultura, caza y silvicultura (40,6%).
1.1.1. ORGANIZACIONES INDÍGENAS REGIONALES, NACIONALES Y BINACIONALES
Con todala experiencia educativa y la organización de las comunidades, también se inicia la formación de las organizaciones indígenas que surgen en la década de 1970 tras dos hechos importantes que tienen que ver con la propuesta externa de asentamiento poblacional:
La implantación del nucleamiento poblacional, propiciado por el ILV y la instauración de las primeras escuelas rurales en la década de1940. Ambos hechos permitían tener acceso a los conocimientos foráneos y adquirir los bienes de la sociedad nacional, desde herramientas hasta puestos de trabajo en la burocracia, especialmente en el Ministerio de Educación.
El gobierno militar de Velasco Alvarado, mediante el Sistema Nacional de Movilización Social (SINAMOS), inició una etapa de aprendizaje político para los representantes de lospueblos indígenas, jóvenes profesores bilingües salidos del ILV o de alguna misión católica, que culminó con la práctica efectiva de defensa de sus territorios apoyados por la Ley de Comunidades Nativas y de Promoción Agropecuaria de las regiones de selva y ceja de selva de 1974 (DL 22175).
De este modo, los awajún y wampis empiezan a organizarse para defenderse ante la presencia de colonos queinvaden sus espacios y de empresas extractivas de materias primas. En un primer momento, estas instancias.
En el Alto Marañón, quienes iniciaron esta labor organizativa a principios de 1970 fueron los awajún con la Organización Central de Comunidades Aguarunas del Alto Marañón (OCCAAM), con sede en Imaza, en la provincia de Bagua. Posteriormente, en 1977, los awajún y wampis forman el ConsejoAguaruna Huambisa (CAH), que asumió el liderazgo en la zona.
Estas nuevas formas de organizarse y luchar por el territorio y los bienes comunes no dejaron de lado sus rencillas interétnicas y clánicas. Se inició un importante proceso de caudillismo indígena, especialmente en los awajún, que dañó las estructuras organizativas propias de los pueblos indígenas. El CAH fue paulatinamente abandonado...
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