03 ARGENTINA HIST RICA la historia argentina

7/4/2015

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período hispánico
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Las reducciones jesuíticas de indios guaraníes / 1609­1818
Cayetano Bruno
La nueva situación

Esta  se  presentaba  angustiosa  para  la  Compañía  de  Jesús  tanto  en  las
Indias  como  en  Europa,  y  dondequiera  se  conociesen  los  hechos  a  través  de  las
publicaciones  coetáneas.  Contra  las que,  lógicamente,  tomaron  ellos  la  propia
defensa, con buenas razones, sin duda, en las diversas circunstancias que aquí se
verán.
 
1) El proceso de 1756
Lo ordenó el propio Andonaegui al día siguiente de Caybaté para esclarecer
las  responsabilidades  de  la  guerra.  Recibió  el  encargo  don  Nicolás  Patrón,
teniente de gobernador de Corrientes y uno de los capitanes del ejército; quien lollevó  adelante  entre  el  11  de  febrero  de  aquel  año  de  1756  hasta  el  21  de  agosto
inmediato.
Depusieron  catorce  indios  cautivos.  Patrón  debía  hacer  “traducir  por  sus
lenguaraces”  las  declaraciones  tomadas,  y  jurar  “estos  que  fielmente  las
traducen”. Ocho sobre catorce declararon contra algunos misioneros.
Se  advierte  como  defecto  capital  de  este  proceso  el haber  escuchado  los
jueces a una de las partes tan sólo, y precisamente a la parte rebelde, sumamente
interesada  en  echar  sobre  los  misioneros  la  responsabilidad  de  la  contienda.  Ni
hubo  siquiera  testigos  contestes  en  los  asuntos  que  podían  crear  algún
compromiso.  Si  a  ello  se  agrega  la  incapacidad  innata  de  los  indios,  su
propensión  a  la  mentira  y  la prevención  de  los  jueces,  empeñados  en  hallar
razones  justificativas  de  la  guerra,  ya  se  ve  qué  valor  puede  darse  a  las
deposiciones de esos ocho testigos acusadores de algunos misioneros.
Providencialmente el jesuita padre José Cardiel, en su escrito Declaración de
la  verdad,  datado  en  San  Borja  el  14  de  septiembre  de  1758,  se  interesó  porallegar algunas comprobaciones, que así expuso:
“Estos que testimoniaban contra los padres, preguntados después acá, ya
por  los  padres,  ya  por  los  caciques  y  alcaldes,  por  qué  dijeron  que  los  padres
los  enviaban  a  pelear  sabiendo  que  era  falso,  y  que  los  padres  les  habían
exhortado mucho y puesto muchos esfuerzos en que obedeciesen al tratado del
Rey  transmigrándose,  responden  que  porque  los intérpretes  les  amenazaban
mucho.
“Unos les decían al oído:
“—Mira que no te echen la culpa a ti, sino a los padres; porque, si no, te
han de cortar la cabeza;
Otros:
“—Mira  que  digas  que  los  padres  te  han  enviado  a  pelear;  que,  si  no,  te
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“Eso es lo que responden.”
Hace igualmente serias objeciones el padre Cardiel a los intérpretes de que
se echó mano; como que “han sido, por lo común, gente ínfima del ejército, gente
campestre  o  gente  alquilada...,  muy  idiota  y  tosca”.  Lo  cual  corrobora  con
ejemplos al canto, y con este otro acerca de la poca honradez de los jueces:
“Los indios  nos  cuentan  que  uno...,  cuando  algunos  en  su  juzgado
persistían  en hablar  a  favor  de los  padres,  se  enojaba, y  cuando  alguno  decía
algo contra ellos, entonces daba palmadas de alegría en los muslos diciendo:
“—Esto sí, esto si que es verdad.”
Acerca  de  los  escritos  y  sus  Intérpretes,  el  padre  Cardiel  reporta  asimismoalgunos datos, frutos de experiencia personal. Los intérpretes eran, por lo común,
soldados del Paraguay o de Corrientes, conocedores, por esta circunstancia, de la
lengua  guaraní.  Pero  asevera  Cardiel  que  la  conocían  “muy  mal”;  ya  que  el
lenguaje  común  en  dichas  jurisdicciones  “no  es  otra  cosa  que  un  agregado  de
solecismos y barbarismos de la lengua guaraní”.
Y  hubo  de  mezclarse,  en  fin,  el  ansia  de ...