04 BIOETICA 66

¿La autonomía, fundamento de la dignidad humana?

¿LA AUTONOMÍA, FUNDAMENTO DE LA
DIGNIDAD HUMANA?
IS AUTONOMY GROUND OF HUMAN
DIGNITY?
Lourdes Gordillo Álvarez-Valdés
Departamento de Filosofía
Facultad de Filosofía
Campus de Espinardo. 30100 Murcia
gordillo@um.es

Resumen
En este artículo se plantean las condiciones que debe tener la autonomía para ser
fundamento de la dignidad del hombre. Lamodernidad, a partir de Kant, ha disociado
la naturaleza de la moral y ha intentado apoyar la autonomía en su aspecto puramente
formal. El olvido de la naturaleza tiene consecuencias voluntaristas que inciden en el
modo de entender la autonomía. Pero la autonomía no consiste en no tener vínculos,
sino en saber asumir los propios vínculos libremente, ser consciente de los propios
límites. Laautonomía y la libertad son lo propio del ser racional, capaz de discernir
lo bueno y lo malo, lo que debe dirigir la acción. La razón nos orienta y distancia de
la realidad para reconocer lo conveniente en el ser humano.
Palabras clave: dignidad, autonomía, naturaleza humana, libertad.
Abstract
This papper considers the conditions of autonomy if this is to be the foundation
of human dignity. Sine KantModernity has dissociated nature from morality and has
tried to support autonomy in its purely formal aspect. To forget nature has voluntarist
Cuad. Bioét. XIX, 2008/2ª

237

Lourdes Gordillo Álvarez-Valdés

consequences that affect the way in which autonomy is understand. But autonomy
does not consist of not having links, but of knowing how to assume one’s own links
freely and to be conscious ofone’s own limits. Autonomy and liberty are the very
thing of the rational being, capable of discerning good and bad, and this must direct
our actions. Reason directs as and distances us from reality to recognize the advisable
thing in the human being.
Key words: dignity, autonomy, human nature, liberty.

1. Introducción
Uno de los grandes logros del hombre
moderno en la cultura occidental es laadquisición de los Derechos Humanos
como valores indiscutibles, configuradores de cualquier forma de organización
humana. Entre ellos hay que destacar el
derecho de autonomía como fundamento
de dignidad y de libertad humana1.
La autonomía, desde un punto de vista jurídico, se comprende también desde
el iuspositivismo,2 que se apoya, prioritariamente, en la voluntad del sujeto, en
la suprema y «sagrada»voluntad de un
sujeto de derecho3. No obstante, el dere1 La autonomía es más que un derecho,
ya que forma parte de la condición biológica que
suscita la diferencia entre el animal y el hombre
respecto del medio. Mientras que en el animal su
dependencia del medio forma parte de su configuración orgánica y de su estimulación selectiva, sin
embargo en el hombre la independencia del medio
es una desus características más notables y, en cierto
aspecto, le convierten en menos dotado para vivir
en el mundo natural.
2 Entiendo por Iuspositivismo una corriente
de pensamiento que separa moral y Derecho porque
supone un rechazo a toda relación conceptual vinculante entre ambos. Alcanzó su máximo desarrollo
teórico a partir del filósofo inglés Thomas Hobbes.
3 Curiosamente a causa de los problemasque
está generando la aplicación de los derechos humanos, muchos expertos juristas y políticos empiezan a

238

cho positivo empieza pronto a encontrar
trabas para un principio de autonomía
que entra en contradicción con otros derechos como son: el derecho a la vida, a
la intimidad, a la salud, etc.
El problema es que el principio de
autonomía necesita estar fundamentado
para no tropezar con losproblemas de un
formalismo conceptual, tal como ocurre
en el derecho positivo que es producto
únicamente de la voluntad del legislador.
Pero este no es el caso de un principio
práctico que garantiza una solución universal, porque para ello tendría que tener
una fundamentación que fuera más allá
de lo puramente formal. Por ejemplo, se
esgrime con fuerza el derecho de la madre
sobre el propio...