04 Carre O Sobre Leandro Y Hero

El navegante en «caravana de fuego»:
Leandro o la escritura «con letra bastarda»

Antonio Carreño
Brown University
La investigación de las fuentes es pedantería despreciable cuando no
sirve para esclarecer algo del misterio de la creación literaria. Felizmente, ya va perdiendo su prestigio la erudición muerta, que, en el caso de
una comedia o una novela, amontonaba referencias a obras de igual oanálogo asunto, y comparaba situaciones paralelas sin averiguar siquiera qué materiales manejó efectivamente el escritor. Por lo visto, lo que
importaba en tales pesquisas era determinar los elementos no originales
de la obra, y sacar por sustracción el resto atribuible a la originalidad
creadora. ¡Lástima de originalidad 1!

La figura mítica de Leandro se ha fijado como un destacado
mitograma deldeseo sexual irreprimido, pasional, pero a la vez
frustrado. Corre pareja con las figuras de Ícaro, Midas y Tántalo, si
bien su variación y tratamiento es mucho más extenso y complejo
en la lírica del siglo XVII. Gran nadador de «golfos de luz ardiente
y pura» 2, al decir del mágico endecasílabo que realza el espacio
furtivo del encuentro, del clásico soneto de Quevedo, «En crespa
tempestad de eloro undoso», Leandro de Abido atravesaba a nado el Helesponto, cuenta la fábula, para visitar a su amada Hero,
sacerdotisa de Afrodita, en Sesto. Lo guiaba la luz de la lámpara
encendida por Hero. Una noche, apagada por una furiosa tormenta estival, pierde su rumbo y perece ahogado. Hero, al descubrirlo
muerto, se arroja desde la torre pereciendo a su lado. Sus padres
recogen ambos cuerpos en unsolo sarcófago, inscribiendo el correspondiente epitafio. El mito restalló en la mente visionaria de
Lord Byron quien, frente a las mismas aguas, trasladó su muerte
histórica en desenfrenada leyenda, si bien sublimada romántica1
2

Bataillon, 1964, p. 373.
Quevedo, PO, núm. 449, v. 2.

La Perinola, 6, 2002.

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ANTONIO CARREÑO

mente. Años antes ya Rousseau había augurado sus posibilidadesrománticas en Émile 3.
Tempestad, naufragio, mar quebrada por las luces de los rayos
estivales («golfos de luz»), olas encrespadas, relucientes y sombrías
(«oro undoso», «mar de fuego»), imágenes personificadas a guisa
de tumultuoso escenario cósmico, engrandecen la tragedia del
cuotidiano impulso amoroso. Tienen un eco en Marino:
Per l’aureo mar, che rincrespando apria
il proceloso suo biondo tesoro,Agitato il mio core à morte già.
Ricco diamante lo scoglio e ‘l golfo d’oro 4.

Y lo rememora el planto de Pleberio quien, ante Alisa, su mujer
(en el último acto de La Celestina), realza la tragedia de Leandro, a
la par con la de Safo y Ariadna. Los tres acaecimientos son expresivos exempla de los denuestos del amor y del final trágico de las
amadas. El final de Hero, al igual que el de Safo,tiene una clara
correspondencia con el de Melibea ante la muerte de Calixto.
Del mismo modo Garcilaso, parafraseando un conocido epigrama de Marcial5, desarrolla el mito en el soneto XXIX, «Pasando
el mar Leandro el animoso». Prácticamente, el primer dístico del
epigrama de Marcial corresponde exactamente con los cuartetos
de Garcilaso; el segundo con los tercetos. Se realza el esfuerzo
físico deLeandro y, sobre todo, el gran ímpetu amoroso que le
mueve («en amoroso fuego todo ardiendo»), dificultando las olas
su nadar. El verbo inicial, «pasando», se intensifica con el «ímpetu
furioso» que se transfiere al espacio cósmico. Y éste se establece
en íntimo contacto y comunicación con el humano. Su ruptura o
falta de comunicación entre ambos apura la tragedia:
y a las ondas habló d’esta manera,mas nunca fue su voz dellas oída6.

Si bien la apelación directa a las olas puede venir facilitada por
el epigrama de Marcial, «Mergite me, fluctus, cum rediturus ero» 7,
3 Escribe Rousseau en Émile ou de l’Education, p. 552: «Émile loge à deux
grandes lieues d’alle. Cette distance est le soufflet de la forge; c’est par elle que je
trempe les traits de l’amour. S’ils logeaient porte à porte, ou...