04 DUSSEL EL CONOCIMIENTO Introduccion A La Filosofia De La Liberacion Pages 93 98

LA HERMENEUTICA O INTERPRETACION
Cuando digo "tiza", la estoy "comprendiendo" desde mi mano,
y desde la mesa que tengo aquí delante. Y cuando digo "mesa", la
estoy comprendiendo desde esta habitación. Y cuando digo
"habitación", la estoy comprendiendo desde el Centro Cultural. Y
cuando digo "Centro Cultural", lo digo desde Viedma. y cuando
digo "Viedma", lo digo desde la Provincia de Río Negro.Este
ejemplo nos muestra hasta qué punto el hombre, cuando fija la
atención en algo, lo hace desde un fondo. El conocer del hombre
es dialéctico y la comprensión de todas las cosas es también
dialéctica.
Ahora podemos apreciar el problema que se presenta cuando
decimos que "conocemos" algo. Puedo afirmar que conozco algo
desde un horizonte, pero inmediatamente otro horizonte fluye como
futuro ocomo espacialmente incomprensible, lo que nos hace ver
que esta comprensión está continuamente en movimiento.
LA HERMENÉUTICA EXISTENCIAL
Ahora debemos describir algunos comportamientos
intramundanos, es decir, lo que acontece dentro del mundo. El
hombre, ser en el mundo, se abre a la totalidad como tal; a la
apertura al mundo como tal la hemos llamado la comprensión
existencial.
El hombre seenfrenta en su mundo con entes o instrumentos
"a la mano", productos que se hacen, que se compran, que se
venden, que se manipulan. Estas relaciones ónticas del hombre
con los entes que pueblan su mundo son relaciones existenciales,
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relaciones que describiré enseguida. En un primer momento, el
hombre siempre interpreta aquello que le rodea. La palabra
“interpretar” en griego se decíahermenéuein, de donde proviene
la palabra “hermenéutica”, que se usa mucho hoy en las ciencias
humanas. La hermenéutica es interpretación. La hermenéutica
como metodología sería algo así como la ciencia de la
interpretación, pero aquí no nos interesa la "ciencia" de la
interpretación, que es un modo crítico de habérmelas con los entes;
lo que me interesa ahora es un enfrentamiento cotidiano, acrítico,
comocuando digo: “Debo comprar pan en la esquina porque tengo
hambre”. No pienso en este caso que hay esquina, eso lo puede
pensar un planificador urbano. No pienso: “¿Qué es una panadería? ,
¿cuáles son sus maquinarias? , ¿cómo se organiza dicho negocio
dentro de la estructura económica?” No pienso ni siquiera: “¿ Qué
es el pan? , ¿por qué como pan, y los chinos comen arroz?”, sino
que, simplemente,tengo hambre; voy, compro el pan y lo como.
Es decir, mi relación es existencial y no crítica. La que me interesa
ahora es la interpretación cotidiana, obvia, natural, atemática,
acrítica.
Nosotros siempre, en el mundo, estamos “por allí andando” en
él, interpretando todo. Por ejemplo, al salir de esta habitación
pasaré junto a esta mesa, porque interpreto que es una mesa y
descubro su consistenciay sé que no voy a atravesarla como si
fuera aire, porque se me opondría, resistiría. Es decir, que para ir
de aquí a la puerta tendré que ir interpretando todo lo que se me
enfrenta, para conocer por donde podré caminar. Es decir,
interpretaré la mesa y diré: "No por ahí". He visto la silla: “No
por ahí”. Los he visto a ustedes y me diré: “no por sobre sus
cabezas” Todo esto se hace continuamente.Llego a la puerta y no
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me lanzo sobre el cristal, sino que tomo el picaporte (porque
interpreto el sentido del picaporte) para abrir la puerta. Pero el
picaporte podría, también, tener otro sentido, si yo lo tocara para
saber si está frío o caliente, y entonces constituiría otra intención.
y si sacara el picaporte para tirárselo a alguien a la cabeza, en ese
momento, sería un arma, perono un instrumento para "abrir y
cerrar".
Vean pues, hasta qué punto estoy en mi mundo interpretando
continuamente todo lo que habita ese mundo: es un "mirar entorno" interpretativo. En castellano, hay una palabra sumamente
precisa y para nosotros técnica: circunspección. Viene de spectare
y significa "observar" o "mirar"; circum: en "círculo" o también
"uno con otro". No se trata de la...