04 Seminario 2 Lacan

El yo en la teoría de Freud

Clase 1

Psicología y Metapsicología.
17 de Noviembre de 1954

Clase 2

Saber, verdad, opinión.
24 de Noviembre de 1954

Clase 3

El universo simbólico.
1 de Diciembre de 1954

Clase 4

Una definición materialista del fenómeno de conciencia.
8 de Diciembre de 1954

Clase 5

Homeostasis e insistencia.
15 de Diciembre de 1954

Clase 6

Homeostasis e insistencia.
12 deEnero de 1955

Clase 7

El circuito.
19 de Enero de 1955

Clase 8

Introducción al entwurf.
26 de Enero de 1955

Clase 9

Juego de escrituras.
2 de Febrero de 1955

Clase 10

Del Entwurf a la Traumdeutung.
9 de Febrero de 1955

Clase 11

La censura no es la resistencia.
16 de Febrero de 1955

Clase 12

Los aprietos de la regresión.
2 de Marzo de 1955

Clase 13

El sueño de la inyección de Irma(primera parte).
9 de Marzo de 1955

Clase 14

El sueño de la inyección de Irma (segunda parte).
16 de Marzo de 1955

Clase 15

¿Par o impar?. Más allá de la intersubjetividad.
23 de Marzo de 1955

Complemento ¿Par o impar?. Más allá de la intersubjetividad.
30 de Marzo de 1955
Clase 16

La carta robada.
26 de Abril de 1955

Clase 17

Preguntas al que enseña.
12 de Mayo de 1955

Clase 18

El deseo,la vida y la muerte.
19 de Mayo de 1955

Clase 19

Introducción del Gran Otro.
25 de Mayo de 1955

Clase 20

El análisis objetivado.
1º de Junio de 1955

Clase 21

Sosia.
8 de Junio de 1955

Clase 22

¿Dónde está la palabra?. ¿Dónde está el lenguaje?.
15 de Junio de 1955

Clase 23

Piscoanálisis y cibernética, o la naturaleza del lenguaje.
22 de Junio de 1955

Clase 24

Psicología y Metapsicología17 de Noviembre de 1954

A, m, a, S.
29 de Junio de 1955

Verdad y saber. El cogito de los dentistas. El yo (je) no es el yo(1) , el sujeto no es el
individuo. La crisis de 1920.

B

uenos días, amigos míos, otra vez reunidos.

Definir la naturaleza del yo lleva muy lejos. Pues bien, vamos a partir de este muy lejos
para volver hacia el centro, lo cual nos conducirá de nuevo al muy lejos.
Nuestramira de este año es el Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. Pero
no sólo en esta teoría y en esta técnica tiene el yo un sentido, y eso complica el problema.
La noción del yo fue elaborada al correr de los siglos tanto por aquellos a los que llaman
filósofos, y con los cuales no tememos aquí comprometernos, como por la conciencia
común. Vale decir que hay cierta concepciónpreanalítica del yo —llamémosla así por
convención, para orientarnos— que ejerce su atracción sobre aquello radicalmente nuevo
que en lo concerniente a esta función introdujo la teoría de Freud.
Podría sorprendernos una tal atracción, y hasta subducción o subversión, si la noción
freudiana del yo no produjese una conmoción tan grande que merece que a su respecto
se introduzca la expresión revolucióncopernicana, cuyo sentido hemos ido entreviendo en
el curso de nuestras reuniones del año pasado, base de las que sostendremos en éste.
Los resultados que hemos llegado a alcanzar serán integrados casi por completo en la
nueva fase en que ahora retornamos la teoría de Freud, que sigue siendo nuestro hilo
conductor: no olviden que éste es un seminario de textos.

Las nuevas perspectivas abiertaspor Freud estaban llamadas a abolir las precedentes. Sin
embargo, por mil flancos algo se produjo en el manejo de los términos teóricos, y
reapareció una noción del yo absolutamente distinta de la que implica el equilibrio del
conjunto de la teoría de Freud, y que, por el contrario, tiende a la reabsorción, como se
dice además con toda claridad, del saber analítico en la psicología general, que eneste
caso significa psicología preanalítica. Y, al mismo tiempo, puesto que te oría y práctica no
son separables, la relación analítica, la dirección de la práctica, vieron cambiar su
orientación. La historia actual de la técnica psicoanalítica lo demuestra.
Esto sigue siendo muy enigmático. Sería incapaz de afectarnos si no trascendiera el
conflicto entre escuelas, entre retrógrados y avanzados,...