04 Texto Final Fenomenol Gica 4

PROPUESTA FENOMENOLÓGICA
I. FUNDAMENTACION DE LA FENOMENOLOGÍA COMO MÉTODO
1.1 CONSTRUCCIÓN DEL SENTIDO FRENTE AL NATURALISMO CIENTÍFICO
Si tratamos de sintetizar algunos motivos centrales de la fenomenología como reflexión filosófica
sin entrar en los detalles del pensamiento de Husserl, fundador de la fenomenología, podemos
ubicar como aspecto medular su crítica a la ciencia contemporánea,sobre todo a los supuestos y
consignas del naturalismo científico y a las pretensiones objetivistas de la ciencia (Husserl, 2008).
Desde esta crítica, la fenomenología plantea la necesidad de abordar y analizar un ámbito
desplazado por la ciencia y que es condición de ella misma y de todo conocimiento: la vida activa
de construcción de sentido que realiza la subjetividad humana, proceso fundante detoda
búsqueda de conocimiento.
La fenomenología plantea una crítica radical al naturalismo científico que presupone que el
objeto de la ciencia es encontrar leyes que gobiernan lo real, donde el sujeto humano es
entendido como un objeto más de naturaleza. Esta posición filosófica nos advierte que la propia
psicología puede caer en este presupuesto al tratar la conciencia como algo que puede serreducido a leyes. La fenomenología nos muestra que la conciencia tratada como objeto ofrece un
límite a esta pretensión: la subjetividad humana es el fundamento de todo conocimiento
científico, por tanto, se comete un error lógico al tratar de explicar el fundamento a través de lo
que este ha fundado. Se trata, entonces, de entender qué nueva aproximación requiere la
subjetividad para sercomprehendida.
El naturalismo tiene como un aspecto subyacente una pretensión objetivista de la ciencia, que
entiende el objeto del conocimiento como producto separado de la subjetividad. Es más, la
pretensión de este paradigma de la ciencia es lograr eliminar cualquier rasgo de subjetividad del
conocimiento. La fenomenología nos muestra que con ello la ciencia pierde el fundamento de su
propio proceder. Paralograr validar la ciencia, se trata justamente de abordar la pregunta central
que deja de lado: cómo la conciencia constituye el conocimiento. Se nos muestra que no hay
posibilidad misma de objeto si no hay conciencia. El objeto es un correlato de la vida consciente,
todo objeto es objeto de una conciencia. La ciencia solo puede trabajar sobre una “dación”
original previa que es condición de todaobjetividad.
El proyecto de Husserl deviene en una reflexión sobre la teoría del conocimiento y sobre las
condiciones que fundan toda actividad científica y una reflexión metódica sobre la subjetividad
que da sentido a todo proceder científico. Sin embargo, filósofos contemporáneos y posteriores
(Dilthey, Heidegger y Gadamer entre otros) entendieron la fenomenología no solo como un
ejercicioprevio al quehacer científico sino como una metodología que permitía una nueva forma
de abordar el conocimiento y que daba sus mejores frutos aplicada a las Ciencias Humanas o la
Ciencias Sociales. Las preguntas centrales que se abren son cómo estudiar esta subjetividad y
cómo abordar la producción de sentido que le es inherente.

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1.2 Principios y características de La Fenomenología
Un primerprincipio metodológico definido por Husserl para abordar la subjetividad es la Epojé o
puesta entre paréntesis del supuesto de la actitud natural, presente tanto en nuestro
acercamiento usual al mundo como en la propia labor de la ciencia: la asunción del mundo como
algo dado o de lo hechos de este como una realidad en sí misma, existente más allá de la
conciencia que los piensa, valora o siente(Villanueva, 2014).
Este principio metodológico no supone el cuestionamiento del mundo como existente ni
reduce éste al pensamiento del sujeto. Se trata de más bien de dejar de pensar bajo estos
supuestos para poder observar la vida de la conciencia que está detrás de los objetos entendidos
como cosas dadas: abordar cómo esta los representa, qué significado tienen para ella; en otras
palabras, qué...