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Karla Araya Araya

Ideosemas y discurso social en el sociograma de “Primera Dama” de Augusto Monterroso

Universidad de Costa Rica
arayaka@gmail.com

Introducción: sobre la naturaleza del ideosema

En el marco del estudio sociocrítico, la cultura y todas sus manifestaciones sociales son
expresadas en las producciones literarias. El texto es una producción discursiva inscrita bajo
ciertasposiciones ideológicas que develan las contradicciones y conflictos en los que una
sociedad se ve envuelta. Como producción discursiva, escribe Edmond Cros citando a Michel
Pêcheux, el uso de la palabra mediante el proyecto de escritura
no existe en sí mismo sino que “está determinado por las posturas ideológicas que intervienen en el
proceso social histórico en que se producen (es decir, se reproducen)palabras, expresiones y proposiciones”.
Dicho de otro modo, la palabra cambia de sentido según la postura del que la emplea. (Cros 63-64).

Según la sociocrítica, la palabra es organizada mediante estructuras ideológicas-sociodiscursivas denominadas ideosemas.
De acuerdo con María Amoretti el ideosema es un “fenómeno textual capaz de reproducir
metonímicamente las relaciones dadas en una prácticaideológica” (63); es decir, una recurrencia
constante de un elemento textual que evidencia formas de pensamiento, códigos políticos,
económicos, morales, sociales, culturales y religiosos dentro de una amalgama de relaciones de
poder. Este conjunto estructurado refleja una práctica social producto del estado ideológico en el

que se desenvuelven los(as) personajes (dentro del texto) y los(as)individuos (dentro de la
sociedad). Consecuentemente, un ideosema guarda una relación muy estrecha entre lo histórico
de la situación social “real” en que el texto se recrea y las relaciones discursivas que caracterizan
ciertas prácticas ideológicas.
En conjunto, los ideosemas van a revelar la socialidad del texto; es decir, el “sociograma”
textual en términos sociocríticos. Régine Robin y MarcAngenot explican que el sociograma es la
expresión operativa del discurso social porque refleja “conglomerados de figuras, imágenes, de
predicados, que [giran] alrededor de un sujeto temático” (55). Haciendo referencia a Claude
Duchet, entienden el sociograma como un “vector semántico conflictivo” (Robin y Angenot 55)
sobre una determinada situación social, que en el texto literario es articulada através de los
ideosemas.
Entonces, la práctica discursiva nos remite a aquella relación entre sujetos y objetos del
discurso determinada temporal y espacialmente. Los ideosemas ayudan a concretizar el lugar –así
como sus particularidades– donde se forma y desforma esa práctica discursiva debido a la
socialidad generada en el texto en relación con el objeto de habla (temática socio-discursiva).
Estasituación pone en evidencia el carácter de práctica social que todo ideosema cumple ya que
éste es parte del discurso(s), producción capaz de establecer las relaciones entre aspectos
culturales, políticos y económicos y los aparatos ideológicos del estado dentro de la enunciación
textual.
El ideosema permite, entonces, la “unidad” textual en la que se pueden destacar las
relaciones de poder –dentrode una o varias temáticas– en una sociedad determinada. Esta unidad
no se refiere a la función unificadora de un sujeto debido a que su carácter discursivo esta
determinado por un sistema muy complejo de relaciones yuxtapuestas. Una relación discursiva
generada por ciertos ideosemas no implica una cadena de ideas, ni la historia del referente; más
bien, ésta expresa las condiciones históricas queposibilitan la existencia del objeto del
discurso(s) dentro y fuera del texto. Es por esto que el ideosema constituye un elemento de
acercamiento y significación importante para el estudio de la sociabilidad del texto.
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Asimismo, el ideosema se conforma como un aspecto esencial para la elaboración
ideológica textual puesto que recrea una imagen que conduce a la formación conceptual de tipo...