05 JORGE LUIS BORGES Y EL OCULTISMO Libre
Páginas: 21 (5239 palabras)
Publicado: 9 de marzo de 2015
pre-til • INVESTIGAR PARA HACER CIUDAD • BOGOTÁ –COLOMBIA • AÑO 11 • NO. 29 • PÁGINAS 55-62 • jULIO - DICIEMBRE 2013 • ISSN: 1692-6900
Jorge Luis Borges y el
ocultismo
Jorge Luis Borges and the occult
Johan Sebastián Sánchez Sanabria1
Resumen: Jorge Luis Borges, quien para muchos fue un clásico vivo en su propio
tiempo, nutrió gran parte de su literatura con páginas de evidentes conocimientosde
culturas mágicas. Y la más notable de estas fue la Cábala. Tanto los viejos párrafos
del Pentateuco como las páginas de Scholem, alimentaron su imaginación y dieron
origen a narraciones y poemas de sorprendente belleza como elevada filosofía. Pero
Borges no era ocultista. Era un investigador que no solo se había sorprendido con
la belleza de las tradiciones mágicas, sino que vio que podíadarles alguna utilidad
para satisfacer el hedonismo de un lector que quizá jamás iría a preguntarse “cómo
lo hizo” o “de dónde lo sacó”. Un lector auténtico.
Artículo de reflexión
Palabras clave: Cábala, ocultismo, analogía, tradición.
Abstract: Jorge Luis Borges who, to many, was a live classic during his own lifetime,
filled most of his literary pages with an evident knowledge of magic cultures.The
most notable of which is that of the Kabbalah. Both the ancient paragraphs of the
Pentateuch and Scholem’s pages fed his imagination and gave origin to narratives
and poems of astonishing beauty and elevated philosophy. But Borges was not an
occultist. He was a researcher who, not only had been surprised by the beauty of
magical traditions, but also had seen that he could put them to use inorder to satisfy
the hedonism of a reader that perhaps would never ask “how did he do it?” or “from
where did he pull that out”. An authentic reader..
Fecha de presentación:
29 de septiembre de 2013
Fecha de aprobación:
Keywords: Kabbalah, occultism, analogy, tradition.
30 de noviembre de 2013
55
El conocimiento en la academia
1. Johan Sebastián Sánchez Sanabria: Magister en estudiosliterarios
de la Universidad Nacional de
Colombia. Licenciado en lenguas
modernas español-inglés de la Universidad Distrital Francisco José de
Caldas. Docente de la Secretaría
de Educación del Distrito. Colegio
Instituto Técnico Industrial Francisco José de Caldas y Docente de
la Congregación de los hermanos
lasallistas. Colombia.
Contacto:
ultralatinorum@gmail.com
La obra de Jorge Luis Borges está aún muycerca para que su importancia literaria
sea definida por completo. Y aunque ninguna obra de ningún escritor puede ser definida por completo, cualquiera que pretenda estudiar a Borges deberá abandonar toda
esperanza de llegar a conclusiones. No obstante, el simple lector disfrutará el placer
que este creador ofrece en su fantástico universo de tradiciones que dialogan entre sí,
maestros, iniciadosy filósofos que aún difusos por la distancia de los siglos se sienten
cercanos gracias a la rotunda autoridad del escritor.
Así, el discurso de la narración borgiana resulta enriquecido por un fluir de
distintas corrientes de pensamiento, que conducen a un diálogo entre tradiciones y
filosofías en busca de una estética desprevenida, como desprevenidas fueron las palabras del autor al hablar deella en sus distintas entrevistas. Los relatos escogidos para
este estudio son la efigie de tal entrecruzamiento, con tal que se miren desde un marco
constituido por la semiótica, la historia y la filosofía.
Por lo tanto, la investigación no pretende hacer una lectura de la obra de Borges,
ocultista o esotérica, ni pretende insinuar al autor como miembro de sociedad secreta
alguna: es evidente quetal intento (que, por demás, no es novedoso) conduciría al
fracaso. Eso no nos da derecho a desconocer que en su obra se invocan símbolos que se
mueven desde distintas trincheras de la magia, y que son conocidas desde la antigüedad
solo por algunos grupos de especialistas.
No obstante, este diálogo en la literatura de Borges no por necesidad refleja un
rescate, y menos una reivindicación, de lo...
Jorge Luis Borges y el
ocultismo
Jorge Luis Borges and the occult
Johan Sebastián Sánchez Sanabria1
Resumen: Jorge Luis Borges, quien para muchos fue un clásico vivo en su propio
tiempo, nutrió gran parte de su literatura con páginas de evidentes conocimientosde
culturas mágicas. Y la más notable de estas fue la Cábala. Tanto los viejos párrafos
del Pentateuco como las páginas de Scholem, alimentaron su imaginación y dieron
origen a narraciones y poemas de sorprendente belleza como elevada filosofía. Pero
Borges no era ocultista. Era un investigador que no solo se había sorprendido con
la belleza de las tradiciones mágicas, sino que vio que podíadarles alguna utilidad
para satisfacer el hedonismo de un lector que quizá jamás iría a preguntarse “cómo
lo hizo” o “de dónde lo sacó”. Un lector auténtico.
Artículo de reflexión
Palabras clave: Cábala, ocultismo, analogía, tradición.
Abstract: Jorge Luis Borges who, to many, was a live classic during his own lifetime,
filled most of his literary pages with an evident knowledge of magic cultures.The
most notable of which is that of the Kabbalah. Both the ancient paragraphs of the
Pentateuch and Scholem’s pages fed his imagination and gave origin to narratives
and poems of astonishing beauty and elevated philosophy. But Borges was not an
occultist. He was a researcher who, not only had been surprised by the beauty of
magical traditions, but also had seen that he could put them to use inorder to satisfy
the hedonism of a reader that perhaps would never ask “how did he do it?” or “from
where did he pull that out”. An authentic reader..
Fecha de presentación:
29 de septiembre de 2013
Fecha de aprobación:
Keywords: Kabbalah, occultism, analogy, tradition.
30 de noviembre de 2013
55
El conocimiento en la academia
1. Johan Sebastián Sánchez Sanabria: Magister en estudiosliterarios
de la Universidad Nacional de
Colombia. Licenciado en lenguas
modernas español-inglés de la Universidad Distrital Francisco José de
Caldas. Docente de la Secretaría
de Educación del Distrito. Colegio
Instituto Técnico Industrial Francisco José de Caldas y Docente de
la Congregación de los hermanos
lasallistas. Colombia.
Contacto:
ultralatinorum@gmail.com
La obra de Jorge Luis Borges está aún muycerca para que su importancia literaria
sea definida por completo. Y aunque ninguna obra de ningún escritor puede ser definida por completo, cualquiera que pretenda estudiar a Borges deberá abandonar toda
esperanza de llegar a conclusiones. No obstante, el simple lector disfrutará el placer
que este creador ofrece en su fantástico universo de tradiciones que dialogan entre sí,
maestros, iniciadosy filósofos que aún difusos por la distancia de los siglos se sienten
cercanos gracias a la rotunda autoridad del escritor.
Así, el discurso de la narración borgiana resulta enriquecido por un fluir de
distintas corrientes de pensamiento, que conducen a un diálogo entre tradiciones y
filosofías en busca de una estética desprevenida, como desprevenidas fueron las palabras del autor al hablar deella en sus distintas entrevistas. Los relatos escogidos para
este estudio son la efigie de tal entrecruzamiento, con tal que se miren desde un marco
constituido por la semiótica, la historia y la filosofía.
Por lo tanto, la investigación no pretende hacer una lectura de la obra de Borges,
ocultista o esotérica, ni pretende insinuar al autor como miembro de sociedad secreta
alguna: es evidente quetal intento (que, por demás, no es novedoso) conduciría al
fracaso. Eso no nos da derecho a desconocer que en su obra se invocan símbolos que se
mueven desde distintas trincheras de la magia, y que son conocidas desde la antigüedad
solo por algunos grupos de especialistas.
No obstante, este diálogo en la literatura de Borges no por necesidad refleja un
rescate, y menos una reivindicación, de lo...
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