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EL MOVIMIENTO “G-12"
¿UNA NUEVA REFORMA, O UNA VIEJA HEREJÍA?
por Jöer Corrêa Batista
Vol.5, No.1
(La CLIR ofrece este análisis con varios motivos. En primer lugar, se debe advertir contra este movimiento que ha crecido en casi
todos los países. En segundo lugar, debemos aprender a analizar todas las corrientes desde un enfoque bíblico e integral - cosa que
Batista hace de manera cabal. Muchasveces nuestras discusiones en la iglesia pierden el punto más importante - ¿glorifica y
exalta a Dios tal propuesta - o termina exaltando al hombre? Que Dios ponga atalayas sobre nuestros muros, que cada líder entre
nosotros tenga discernimiento y valor.)

¡N

o fue sorpresa! Es más, era predecible. Dada la condición en que se encuentran los púlpitos, y, en
consecuencia, la enseñanza en muchasiglesias evangélicas, era de esperar que a cualquier hora
una nueva honda viniera a agitar el mar pacífico de la negligencia pastoral. El surgimiento de un
nuevo movimiento llamado “G-12" no fue en nada sorprendente. Reuniendo varias doctrinas ya muy
conocidas por los evangélicos, el G-12 se presenta como una buena opción eclesiástica para el próximo
milenio. Al juzgar por su contenido doctrinal, nohay casi nada en el G-12 que merece un nuevo análisis,
puesto que ya ha sido abundantemente estudiado. Lo que sorprende es la rapidez y facilidad con que esta
honda se esparce entre las iglesias, incluyendo las iglesias históricas, y las estrategias psicológicas que se
usan en los “Encuentros.”
La mayoría de los participantes desconocen el origen del movimiento, tampoco sus bases.
Fascinados por elimpacto emocional y los aparentes resultados inmediatos, ven el G-12 como una solución
esperanzadora para alcanzar la unidad de la iglesia y una reforma estructural. Según algunos de los
proponentes, el modelo eclesiástico denominado células es una Segunda Reforma, no menos potente que la
Reforma Protestante del siglo XVI. 1 El propósito de este artículo es demostrar que el G-12 no trae una
nuevareforma, sino viejas doctrinas como la teología de la prosperidad, la confesión positiva, la maldición
hereditaria, entre otras.
Lo que se propone aquí es verificar el origen y las bases doctrinales del movimiento, con base en sus
propias afirmaciones. No nos dedicaremos aquí a discutir las cuestiones metodológicas de sus Encuentros. A
pesar de la importancia de ello, el punto central ha sidoignorado en las discusiones cuando ellas giran
solamente en torno de asuntos técnicos y psicológicos de los Encuentros. Esto es apenas un componente del
movimiento complejo, G-12.
Historia
Todos los proponentes del modelo G-12 admiten que el movimiento tuvo su inicio con una visión
recibida por César Castellanos Domínguez.2 Castellanos es pastor de la Misión Carismática Internacional,
que él fundódespués de un período de frustración con su propio ministerio. Desilusionado con los
resultados de su trabajo, él aplicó el modelo de iglesias en células de Paul Youngi Cho, alcanzando
resultados más satisfactorios. Después, en 1991, según sus propias comunicaciones, él recibió una visión
que iba a cambiar definitivamente su ministerio y su iglesia. Así relata él:
En 1991, sentimos que se acercaba unmayor crecimiento, pero algo impedía que lo mismo ocurriera en todas
sus dimensiones. Estando en uno de mis períodos prologados de oración, pidiendo la dirección de Dios para

1

algunas decisiones, clamando por una estrategia que ayudara a las setenta células que teníamos hasta entonces a
dar fruto, recibí una extraordinaria revelación del modelo de los doce. Dios me quitó el velo. Fue entoncesque
tuve la claridad del modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al concepto más eficaz para la
multiplicación de la iglesia: los doce. En esta ocasión, escuché al Señor diciéndome: “Vas a reproducir la visión
que te he dado en doce hombres, y estos deben hacerlo en otros doce, y estos, por su vez, en otros. Cuando Dios
me mostró la proyección de crecimiento, me maravillé. 3

Después de...