058 Nuestra Identidad

5 AL 9 DE DICIEMBRE DE 1994
Expositor:
José Mario Illescas
NUESTRA IDENTIDAD
Equilibrio, complementación, consenso e identidad
La Pacha y la identidad
Estar siendo y ocurriendo nomás
El origen de las cosas
La cultura de la unidad
Cosmocimiento
A destapar NUESTRA CULTURA
Tenemos que leer de las piedras
Cuando el español llega a Cajamarka, captura al Inca Atahuallpa y logran matarlo, cuenta
el mitoque unos amautas iban del Cuzco a Cajamarka. En el camino encuentran a
amautas que vienen de Cajamarka, quienes les dicen que el inca ha muerto. Después de
una larga conversación, los amautas dicen: Enterraremos nuestro saber. Lo
convertiremos en piedra y dentro de 500 años hablaremos.
Es el saber que se hizo piedra. Es por eso que, tiempo atrás, nunca se hablaba de
equilibrio, de identidad,complementación, consenso. Estaba tapado el discurso. Ahora,
esa piedra ya dejó de ser piedra y estamos recuperando el discurso de los amautas y de
las amautas. Hoy día, los hombres y mujeres tenemos que buscar como destapar, hacer
que los amautas sigan hablando.
Tenemos que leer de las piedras, de la cerámica, de los mantos, y de lo que los abuelos y
abuelas cuentan. Para recuperar nuestra identidadde nuestros abuelos tenemos que
vernos con los hombres sabios y las mujeres sabias que viven en el Illampu, que viven en
el Illimani. Hay viejitos que viven dentro del Tunari. Viven cuidando el fuego, el wayra, la
tierra. Son los depositarios de nuestra cultura.
SON NUESTROS INSTRUMENTOS TEÓRICOS
Para salir adelante como nación, hay que hablar con ellos, que son las kollkas del Yachay,
del saber,porque nuestra cultura tiene una profundidad que tenemos que destapar, y
tiene una capacidad de superar a todo lo que occidente ha logrado hasta hoy día.
Con la ayuda de los ancianos, las ancianas, y con ayuda de la lectura de los libros hechos
en piedra, tenemos que destapar todo lo que está enterrado, porque son los instrumentos
teóricos, los instrumentos conceptuales, los instrumentos dejuicio, para enfrentarnos en
una lucha ideológica no de un año, de dos años. Tenemos que enfrentarnos en una lucha

durante muchísimo tiempo. Si no, no vamos a poder surgir como cultura.
Tenemos que plantearnos una lectura de esta realidad nueva de nuestra cultura.
Tenemos que abrir esta realidad, armarla, ponerla bien presentado para que los
compañeros que tengan interés en ser cuadros, dirigentes ylíderes, puedan captar esta
propuesta nuestra destapada y convertirse en ideólogos y líderes políticos, líderes
culturales, líderes religiosos, líderes económicos, líderes jurídicos.
SI CREEMOS A LOS CRONISTAS, ESTAMOS REMATADOS
Si nosotros creemos las fuentes de los cronistas y de los occidentales, estamos
rematados. Aparece un texto en Francia, que empieza a hablar de la economía de
reciprocidad,de la economía de redistribución. Y aquí aparecen aymarás y quechuas
hablando igualito. Tienen que repetir a un antropólogo occidental para hablar de nuestra
cultura. No han tenido capacidad de ver nuestra cultura.
Cómo puede un jaqe, hablar de igualdad en el pasado, cuando tal cosa no ha existido.
Como va a haber igualdad si cada uno es diferente a su semejante, si cada familia tiene
más hijosque el otro. La igualdad solamente existe allá donde existe la alienación y la
enajenación. La igualdad nunca ha existido. Ni siquiera dos gotas de agua son iguales, y
el hombre antiguo reprodujo la naturaleza en su pensamiento.
Esos conceptos de igualdad, comunitarismo, solidaridad, reciprocidad, economía de
redistribución no surgen de nuestro propio espacio cultural, de nuestra propia historia.Surge de antropólogos y etnólogos que han colocado a su criterio nuestra cultura.
Debemos tener cuidado en eso. Debemos estudiar y discutir más estos conceptos para
manejarlos con más responsabilidad.
EQUILIBRIO, COMPLEMENTACIÓN, CONSENSO E IDENTIDAD.
JUSTICIA, LIBERTAD, DEMOCRACIA Y DIGNIDAD.
En Bolivia, los partidos socialdemócratas, entre ellos el MBL, lanzan el discurso de la
defensa de la...