06 Cristianismo Tomas De Aquino

-22CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA
1. Razón y revelación
1.1. Razón para hacer aceptar una nueva fe
1.2. Razón para defender la fe de los ataques y burlas de los oponentes
1.3. Razón para dotar al cuerpo de doctrinas teológicas de consistencia interna
y de atractivo intelectual
2. Para la filosofía griega, la virtud suprema, la más completa realización del
hombre, es la contemplación de la verdad, laepisteme. Lo negativo (el error, el
mal) es superado por la episteme
3. Para el cristianismo, la virtud suprema es la fe acompañada por las obras
(caridad). Lo negativo es superado por la fe
4. Tanto la filosofía griega como el cristianismo dicen ser la única vía de salvación
(soteriología) del hombre y el supremo criterio de la verdad y el error
5. La episteme y la fe cristiana, en este aspecto,son incompatibles
6. La fe cristiana es un regreso al mito, pero un mito que afirma ser superior a la
episteme
7. En la filosofía medieval, se reconoce la autonomía de la filosofía; la episteme es
verdad absoluta, pero no es el punto de vista supremo y el supremo juez del
sentido y del valor de la existencia. La filosofía es ciencia, pero no omnisciencia.
La verdad supranatural excede lascapacidades cognoscitivas naturales del
hombre y dice la última palabra sobre el sentido de la vida
8. Dios no se conoce por la filosofía, sino por el anuncio dirigido al que tiene fe
9. El Antiguo Testamento da a la fe cristiana un concepto que está ausente en el
pensamiento griego: el concepto de libertad de la creación. Los griegos conocen el
concepto de libertad, pero falta el concepto de que diossea libre al crear el
universo
10. En Agustín y en Tomás, aparece la imposibilidad de entender la creación del
universo por parte de dios como creación necesaria. No puede entenderse la
materia prima como independiente de dios, pues, de otra manera, dios estaría
privado de ese grado de realidad en que debe consistir la materia prima y, por lo
tanto, estaría en potencia con respecto a ella y nosería acto puro; pero no puede
entenderse que la producción del universo y de la materia sea necesaria, porque,
de esta manera, dios estaría unido necesariamente al devenir del universo, o sea
que lo inmutable, necesariamente unido al devenir, incluiría en él el devenir y ya
no sería inmutable. Por lo tanto, la producción del universo y de la materia debe
ser una producción no necesaria, sino libre,o sea que hubiera podido no
realizarse

-23TOMÁS DE AQUINO. Nació en 1224. Fue fraile dominico. Murió en 1274
1. Filosofía y teología
1.1. Tomás de Aquino era teólogo. La filosofía sirve para probar algunas de las
verdades propuestas por la fe cristiana, para dilucidar verdades que no se
pueden demostrar y para defender los principios de la fe
1.2. La filosofía es inferior a la fe. Sólo la fe escapaz de hacernos comprender el
verdadero significado de dios
1.3. Aceptó las teorías de Aristóteles hasta donde la fue posible (y las de
musulmanes y judíos)
1.4. Todos los hombres y, en especial, los filósofos deben perfeccionarse en el
uso de la razón
1.5. El teólogo tiene la obligación de definir los límites dentro de los que ha de
desarrollarse la filosofía
2. La esencia y la existencia2.1. En todo ser finito, podemos distinguir que es (existencia) de lo que es
(esencia)
2.2. La causa eficiente de la existencia de las cosas finitas es un ser cuya
existencia es lo mismo que su naturaleza o esencia
2.3. La esencia o naturaleza es una potencialidad cuya actualidad es el acto de
existir
2.4. En las cosas compuestas de materia y forma, cabría considerar la forma
como la actualidad delo que la materia es en potencia. En las criaturas
espirituales (ángeles), también hay esencia y existencia, pero no materia y
forma
2.5. Las sustancias compuestas tienen materia y forma y esencia y existencia.
La esencia es tanto la materia como la forma. La existencia es la
actualización de la forma y de la materia
2.6. Una esencia es un modo de imitar la naturaleza divina en el mundo creado...