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La Romanización de la Bética
Alberto M anuel Prieto Arciniega

Hasta ahora es muy frecuente entre los historiado­
res del mundo romano, el concebir la Romanización
como una mera transformación del nivel jurídico, o
incluso, como una simple área bajo el dominio político
romano (1).
En otros casos se plantea exclusivamente como una
influencia artística o ideológica, o incluso, más grave
aún, conun criterio seudo-arqueológico. Nos explica­
remos. Para muchos historiadores basta la sola presen­
cia de «villae» romanas, trabajos de explotaciones m i­
neras o la simple presencia de algún trozo de cerámica
rom ana para declarar solemnemente que esas zonas
estuvieron romanizadas (2).
En’ suma, si aplicáramos estos conceptos igual
podríamos decir que España es budista porque exista
alguna sectade este tipo, o que está americanizada por­
que se mastique chicle o se beba whisky, o germaniza­
da porque se vendan objetos de precisión procedentes
de este país.
Ningún estudioso serio se atreve hoy a exponer que
Suecia estuvo romanizada por el hallazgo de unas
cuantas monedas romanas en este país, o del mismo
modo que China pasó por circunstancias semejantes
merced a unos simples contactosdiplomáticos m ante­
nidos en la época de los Antoninos.
En el mismo sentido se miran las causas de la Ro(1) Una cosa muy distinta és que Roma someta m ilitarm ente
una zona y otra muy diferente es decir que esta zona está rom ani­
zada. En el mismo sentido, el hecho de que en una región oficial­
m ente las normas jurídicas estén basadas en el Derecho Romano y
otra de que estos cánones se cumplan enSCHTAJERMAN, E. M.
La crisis de la sociedad esclavista en el oeste del Imperio Romano,
Berlín, 1964, (en alemán). En este mismo libro se incluye el capí­
tulo dedicado a la Península Ibérica (N.E.); con más dedicación a
Hispania puede confrontarse VIGIL, M. «Edad Antigua», en H. a
de España Alfaguara, vol I. Madrid, 1973, sobre todo el capítulo 4.
(2) En estos casos se confunde una simpleinfluencia que afec­
ta en mayor o m enor sentido a una clase o grupo social muy
concreto para hacerlo extensivo en toda la zona; o tam bién se
confunde la presencia de algún romano o la «romanización» de
algún indígena, con la Romanización total de toda el área.
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manización de una forma «evangélica»; es decir, se
piensa que son los vehículos de Romanización la verda­
dera razón de que una zona seromanice. En esta línea
se piensa que basta que un soldado o un comerciante
romano convenza a un jefe o a todo un clan indígena,
para pasar de una sociedad tribal a una esclavista (ro­
mana), o bien adaptar una sociedad dividida en clases
a la forma romana.
En todos estos enfoques se tiende a concebir la Ro­
manización como algo meramente superficial, eviden­
ciando a todas luces la falta total deun tratam iento
científico del problema (3).
Una definición correcta de lo que debemos enten­
der por Romanización es la aportada por Vigil (4),
entendiendo la Romanización «no como una simple
imitación de las formas más exteriores de cultura, sino
como un cambio profundo de las estructuras económi­
cas y sociales del país, sin el cual aquella sería imposi­
ble o no pasaría de la superficie».
Deesta forma, la Romanización significa la im ­
plantación plena del sistema esclavista, pero no sólo
eso, sino del sistema esclavista según el modelo rom a­
no.
Por otro lado, el hecho de que se quiera im plantar
el sistema esclavista bajo la forma romana, no quiere
* decir que esto se consiga totalmente en todas partes, ya
que en cada zona los romanos se encuentran con una
formación social concretay el adaptar estas formacio­
nes al sistema romano no siempre se iba a conseguir
enteram ente (5).
Según la mayor o menor oposición que cada for­
mación social ofrezca, la Romanización se realizará o
se quedará en los meros aledaños.
Concebida la Romanización bajo este prisma, falta
(3) La obra más im portante planteada en este sentido y con
gran influjo en muchos estudiosos es la de SANCHEZ...