07 REALE Por Una Nueva Interpretación De Platón

VII
LA METÁFORA DE LA.
«SEGUNDA NAVEGACIÓN»
Y EL REVOLUCIONARIO DESCUBRIMIENTO
PLATÓNICO DEL SER INTELIGIBLE META-SENSIBLE
TEOR.ÍA DE LAS «IDEAS»
Y DOCTRINA DE LOS «PRINCIPIOS PRIMEROS Y SUPREMOS».
SU IMPORTANCIA Y ALCANCE

La metdfora emblemdtica de la «segunda navegación» presentada
en elpunto clave de/Fedón, y su significado
Después de todo lo dicho acerca de la grandeza de Platón como
poeta,viene inmediatamente a la memoria el principio que Vico fija­
ra en forma clara e incisiva: «Que la razón poética determina que es
imposible que al gu ien sea igualmente sublime como poeta y como
metafísico, porque la metafísica abstrae la mente de los sentidos, la
facultad poética debe sumergir toda la mente en los sentidos; la meta­
física se eleva sobre los universales, la facultad poética debeprofun­
dizar en los particulares>1. 1
En Platón, por el conuario, se ha verificado justamente lo siguien­
te: «razón poética» y «razón metafísica>> han alcanzado en él un nivel
«igualmente sublime». Las páginas en las que él imprime la cifra emble­
mática de su pensar metafísico son las centrales del Fedón, una de sus
mayores obras maestras, tanto en lo artístico cuanto en lo filosófi­
co. Enesta obra, Platón va en búsqueda de la «verdadera causa» de
las cosas y presenta tal búsqueda como su segunda navegación: «¿Quiel. Vico, Ciencia nueva (nota 11, 7), XI (821].

res. que ce exponga, Cebes, la segunda navegación (déuteros plous) que
empr eq.dí para ir en búsqueda de esca causa?»2
Ya en varias oportunidades he tenido ocasión de a.fumar y demos­
trar que escas páginas constit uyen lamagna charta d e la metafísica
occidental, en cuanto en ellas se presenta la primera demostración d e
la existencia de un ser m eca-empírico, supra-sensible y trascendente .3
Ya en los presocráticos, como hemos visto, está pres ente la temática
metafísica, de manera particular en Parménides; pero la manera en
que Platón form ula y resuelve el problema se ha impuesto en forma
determinante en eldesarrollo del pensamiento occidental. El mismo
Aristóteles aceptará este planteamiento de la cue stión.�I_!anto, que el
núdeo central d e su problemática defi«ser eE.��-�c9 s�p> consiste pre­
_
cisamente en la pregunta acerca de si el ser se reduce al ser sensible o si,
por el contrario, debe admitirse otra forma de ser, por encima del sensi­
ble. Y también e n lo sucesivo, por problema m etafísico enel senti­
do estricto d e la expresión se entendió j ustam ente esto.
La «segunda navegación», tal como nos la refieren las fuentes anti­
u
as,
es «la que uno emprende c uando, habiéndose quedado sin vien­
g
to, navega con los remos».4 Se recordará que la bonanza, para los anti­
g uos, constit uía un peligro no inferior a la tempestad, en cuanto
dejaba a los. navegantes en medio d el mar sinposibilidad d e reapro­
visionarse d e agua y de alimentos, con todas las consec uencias que
e llo implicaba. Por tanto, la «primera nav egación» es la que se hace
con las velas desplegadas al viento; la «seg unda navegación», e n cam­
bio, es la que se hace echando mano a los remos y sufri endo todas las
fatigas y los peligros consiguientes.
Veamos cómo desarrolla Platón la metáfora.
Los probl emasde fondo de la filosofía, que se han planteado des­
de su nacimiento, son los siguientes: ¿por qué las cosas «se generan»,
por qué «se corrompen», por qué «son»?
2. Fedón, 99c-d.
3. Véase en panicular G. Reale, Per una nuava inte retazione di Plat�ne
rp
. Rilettu­
ra della metafoiéa dei grandi dia/oghi alfa luce del/e "Dottrine non scritte",
Milano 'º 1997,
pássim.
4. Véase op. cit. 137ss.
-176-Las soluciones que a estos problemas brindaron !os filósofos
que desarrollaron la «investigación de la nat ural eza», o sea, los filó­
sofos nat uralistas, han sido todas de carácter «físico», o sea, han sido
formuladas todas ellas sobre la base de elementos y de fuerzas nat ural es (agua, aire , fu ego, calor, frío, y otras similar es).
En realidad, las opiniones com unes d e los hombres son...