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JON SOBRINO, S. J.

LA LUCHA POR LA JUSTICIA Y EL MENSAJE
EVANGÉLICO
En medio de una humanidad dividida por la injusticia y en el contexto de un congreso
sobre ecumenismo, el autor recuerda que la unión se realizará si se parte de una praxis
histórica según el seguimiento de Jesús, si se da una unidad sustancial en la respuesta
al mensaje evangélico por parte de los diversos cristianos. Esteseguimiento de Jesús y
esta respuesta al mensaje evangélico es un compromiso real y efectivo con las
necesidades y anhelos de la inmensa mayoría de la humanidad, que es la de los pobres
y oprimidos. Es la promoción de la justicia.
La promoción de la justicia como exigencia del mensaje evangélico, Estudios
Eclesiásticos, 55 (1980) 211-238

I. LA PRAXIS DE LA JUSTICIA COMO ESENCIAL PARA CORRESPONDER
ALMENSAJE EVANGÉLICO
Determinación de la totalidad esencial del mensaje evangélico
¿Cuál es la realidad totalizante del evangelio? ¿Qué es lo esencial?
Aunque la realidad de Dios como tal no es específica y distintiva del mensaje
evangélico, difícilmente se apuntará a algo que sea en verdad totalizante y no particular,
esencial y no provisorio, sin nombrar esa realidad última y absoluta de Dios. Yesa
realidad de Dios deberá ser la que anunció Jesús y la que da cuenta de su propia vida.
En el evangelio aparece como "reino de Dios".
En los sumarios de Mc y Mt es presentado en su prioridad lógica y cronológica y en su
calidad de realidad totalizante: "El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca:
conviértanse y crean en la buena nueva" (Mc 1, 15 y Mt 4, 17). En el pasaje paralelo deLc sobre el ministerio de Jesús se determina, además, que los primeros destinatarios de
la buena noticia del reino son los pobres (Lc 4, 18).
En el "reino de Dios" se articulan las realidades fundamentales de al s que habla el
evangelio: el Dios del reino, el Cristo que lo anuncia, la utopía de su contenido, sus
destinatarios, la práctica de los hombres para corresponder a este reino.
La respuestaal evangelio es la correcta y adecuada respuesta al reino de Dios, Reino
que se nos manifiesta en Jesús y que el Espíritu va realizando en la historia.

La praxis del amor como realización del reino de Dios
¿Cómo corresponder a ese reino anunciado e iniciado por Jesús? ¿Cómo estar en
sintonía con él?
La respuesta a una realidad totalizante implicará todos los niveles de la existencia
humana ydeberá hacerse a los diversos niveles de praxis y de sentido, de esperanza y de

JON SOBRINO, S. J.
transformación de la realidad, de aceptación y de superación del destino impuesto. La
respuesta al reino no se da sólo en la esperanza de que éste llegue, sino en una práctica
para que llegue a ser.
En el Nuevo Testamento, sea cual fuere la esperanza de la llegada del reino, recorre la
exigencia a ladimensión práxica, a un hacer, un realizar, que sistemáticamente se puede
llamar realización del reino. Que esa práctica se exija porque el reino llega o para que el
reino llegue, es secundario. Lo importante es la constatación de que la voluntad de Dios
es que el reino llegue, que los hombres actúen de una determinada manera, y que esa
actuación objetivamente tenga un contenido que corresponda alcontenido del reino de
Dios.
Corresponder objetivamente al reino de Dios es imposible sin una práctica que lleve a
realizar el contenido de su utopía, lo cual, dicho genéricamente, es la práctica del amor.
Recordemos ahora, aunque sea brevísimamente, la dimensión práxica del amor en la
cristología, la antropología y la teología.
a) en la cristología
Jesús, tal como nos es presentado en losevangelios, es enviado a realizar una misión,
una práctica, y fuera de esa práctica su persona no tiene sentido. Esta práctica es
descrita como salvadora (ministerio de la palabra, actividad perdonadora, realización de
milagros y de exorcismo, acercamiento al débil, defensa del pobre...) en beneficio de
otros, para transformarlos a los diversos niveles de su deshumanización. Y esta práctica
no quedó...