09 Palladio Y El Palladianismo

Palladio y el palladianismo
POR

ALPREDO VERA B O T ~

En el cuarto centenario de su muerte

1. PALLADIO. DE LO REAL A LO POSIBLE
Cuando a fines del 1537 el humanista y diletante en arquitectura
Giangiorgio Trissino (1) procedió a reformar el castello Badoer en
Cricoli (Pozzo Rosso, Vicenza) para adaptarlo al lenguaje clasicista,
según los últimos modelos experimentados (2), recurrió al tallervicentino de Pedemuro con el fin de que sus artesanos realizaran la transformación material y lo convirtieran en una auténtica casa di villa.
Para esta operación, como se sabe, fue enviado Andrea de Pietro
della Gondola, scalpellino desconocido hasta el momento que trabajaba
a la sombra de Giovanni Porlezza y Girolamo Pittoni.
(1) Se sabe que escribió un tratado de arquitectura del que se conservaun
fragmento en la Biblioteca Braidense de MilBn. El interés por los temas arquitectónicos se traduce también en algunas de sus obras literarias, especialmente
en La Sofonisba (1515) y en Italia liberata dai Goti (1547). Cf.: MORSOLIN,B.,
Giangiorgio Trissino o monografia di un gentiluomo letterato nel seco10 XVZ,
Vicenza, 1878; TRISSIN%,
G. G., Dell'Architettura. Frammento, preparada porPesaroBertolini, Vicenza, 1878; WILINSKI,
S., ~SebastianoSerlio e Andrea Palladio~,en
el Bolletino núm. 6, 11, del C.I. S.A., Vicenza, 1964; PUPPI,L., Scrittori vicentini
dJArchitettura de2 seco10 XVZ, Acc. Olimpica, Vicenza, 1973; WITTKOWER,
R., La
arquitectura en la Edad del Humanismo, parte 111, Buenos Aires, 1968.
(2) El alzado principal coincide casi exactamente con el grabado que Serlio
dio en 1540en su Terzo Libro, fol. LXXVII, en el que reproduce la logia de la
villa Madama de Rafael. El grabado, como apunta Wilinski (op. cit.), debió circular como hoja suelta antes de la publicación del tratado.

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Alfredo Vera Boti

Trissino, que podía conocer directamente las logias de la villa Madama en Roma o la de Alvise Cornaro en Padua, encontró en Andrea al
ángel protector que le liberaba delinflujo gótico (3), y dejándose llevar por su inclinación a la erudición clásica rebautizó artísticamente
a su jefe de obra con el sobrenombre de Palladio (4), cuyas connotaciones semánticas parecen querer relacionarlo, en sentido etimológico,
con el representante en la tierra de Pallas Atenea, la protectora de las
ciencias y las artes; en sentido histórico, con el Palladius clásico autor
del DeRe Rustica; y en sentido simbólico, con el de la invención redentorista del clasicismo (5).
En esta triple interpretación, premonitoriamente, quedaba encuadrada la clasificación estética que a lo largo de la Historia se iba a tener del Palladio arquitecto: por un lado, el Palladio de los Quattro
Libri, en cuyo texto codificaba las técnicas que incidían en la construcción y las reglas que ha deseguir la arquitectura como arte; por otra,
el Palladio arquitecto real, el Andrea di Pietro surgido de la botega
de Pedemuro, examinado a través ,de sus obras y de sus villas; y finalmente el Palladio ideal, convertido en el inductor del palladianismo.
Si aceptamos la interpretación simbólica de Cassirer ( 6 ) , tanto el
Palladio de lo real como el Palladio de lo posible son los que constituyen la«estructura simbólica» de su presencia. Los dos campos de
«existencia real* y «sentido simbólico^ nos van a definir dos mundos:
uno, el de sus «tesis» presentes, y otro, el de sus «hipótesisu posibles,
que son las que dentro de procesos de *racionalidad» estricta o de
(3) G. Trissino publicó diez años después su Italia Iiberata dai Goti (up. cit.),
en la que el ángel protector de Belisario, buenconocedor de la arquitectura
clásica, toma el nombre de Palladio. El poema épico lo había iniciado Trissino
en 1526, es decir, bastante antes de su dtseo de remodelación de la villa de
Cricoli.
(4) En el 1540 es la primera vez que aparece citado documentalmente con
este sobrenombre.
(5) El primero en descubrir el paralelismo etimológico, al parecer, fue el arquitecto neoclásico Giannantonio Selva,...