0lit
Páginas: 134 (33447 palabras)
Publicado: 2 de septiembre de 2015
Tema 1:
Precisiones en torno al concepto de contemporaneidad.
El canon de la literatura española contemporánea.
Propuestas de periodización.
Las largas duraciones y la unidad de las poéticas contemporáneas.
1.1. Precisiones en torno al concepto de contemporaneidad
Nos vamos a remontar al S.XVIII para ir al término de “contemporaneidad”. Esta idea supone fraccionar el tiempo a partir desiglos y esto acarrea problemas.
Eso que hoy llamamos contemporáneo se remonta en realidad a dos siglos atrás, concretamente a la Ilustración. Y no todo el s.XVIII es ilustrado, y por supuesto no todo el s.XVIII es neoclásico.
Luzán está combatiendo con los restos de la poética barroca → el “mal gusto” (el teatro de las tres unidades frente a la poesía oscura y sin sencillez o naturalidadpropia de la poesía de Garcilaso).
El término de “contemporaneidad” aparece en el s.XVIII ilustrado, y no en el neoclásico.
Hay una necesidad de establecer una relación entre s.XX y lo contemporáneo, introducir un término más elástico a lo contemporáneo y unirlo a la modernidad.
¿Dónde comienza la modernidad? Para la historia, la Edad Moderna empezaría con la caída de Constantinopla (1453) en manosde los turcos. En el ámbito hispánico 1492 es una fecha clave. Esto nos lleva a la segmentación y conlleva un problema.
Para nosotros está la modernidad en el sistema burgués (principios de capitalismo). Y éste aparece de forma diferente en cada país. Ya estamos viviendo en el capitalismo tardío, financiero. Ha habido distintas variantes dentro del capitalismo.
S.XVIII → triunfo político de laburguesía.
Hay una visión dialéctica de la historia.
Existió un sistema feudal entre los siglos XI-XII y el s.XV. La burguesía trae consigo una serie de factores que acaban con este mundo feudal. Desde el s.XIII vemos actuar activamente a la burguesía.
En Italia en el s.XV vemos síntomas de ese capitalismo y va a dar en el desarrollo artístico renacentista y humanista. Aquí, en España, tardaráen llegar, pero ya se están produciendo cambios.
El sistema burgués es el comienzo de lo que vamos a llamar “modernidad”. 1789 es la fecha de cuando alcanza su cima la burguesía. Realmente este es el comienzo de la modernidad.
Ahora seguimos en el capitalismo y en el mundo artístico se habla de Postmodernidad.
Nos tenemos que meter en la “Intrahistoria” (Unamuno) → En torno al casticismo, 1895 →la verdadera historia para él no es la de las batallas, la de los políticos, sino que la historia es la que la hace el pueblo, que sufre, que está callado. Él usa la imagen del mar (en el fondo parece que no cambia nada). No hay que quedarse “en la espuma” de lo que sucede diariamente. Esta teoría es del Unamuno socialista.
Adoptando una visión más amplia, 1453 ó 1492 no constituyen una realidadhistórica.
“Laissez faire, laissez passe” lema de A. Smith → significa libertad. Parece que hay que intoducir ciertas pautas, esto se está gestando en el s.XVIII y todavía bebemos de esta idea.
La modernidad burguesa → se habla de que la modernidad hoy ha fracasado. Somos hijos del s.XVIII. Solamente que los ilustrados dijeron que ha llegado el momento en que el hombre tiene qu tener autonomía.Esto se refleja en “Sapere aude” de Kant, 'atrévete a saber' → Ilustración. Las luces era una metáfora de la ideología burguesa para combatir la ideología feudal.
Un ejemplo es el Teatro Crítico Universal de Feijoo (aquí “teatro” tiene que ver con 'ver') → el gran momento del universalismo es la Ilustración. Después esa universalidad se va a segmentar en nacionalismos en el Romanticismo. Feijootambién emplea la metáfora de las luces.
Dios pasa a un segundo término, ahora es un mundo laico, intenta desacralizar al mundo anterior; aunque cabe decir que también había ilustrados pertenecientes a la Iglesia (ej. Feijoo). Kant, La religión dentro de los límites de la Razón.
Los ilustrados van a someter a la religión a un análisis racional. Ellos quieren imponer su mundo laico, otras...
Tema 1:
Precisiones en torno al concepto de contemporaneidad.
El canon de la literatura española contemporánea.
Propuestas de periodización.
Las largas duraciones y la unidad de las poéticas contemporáneas.
1.1. Precisiones en torno al concepto de contemporaneidad
Nos vamos a remontar al S.XVIII para ir al término de “contemporaneidad”. Esta idea supone fraccionar el tiempo a partir desiglos y esto acarrea problemas.
Eso que hoy llamamos contemporáneo se remonta en realidad a dos siglos atrás, concretamente a la Ilustración. Y no todo el s.XVIII es ilustrado, y por supuesto no todo el s.XVIII es neoclásico.
Luzán está combatiendo con los restos de la poética barroca → el “mal gusto” (el teatro de las tres unidades frente a la poesía oscura y sin sencillez o naturalidadpropia de la poesía de Garcilaso).
El término de “contemporaneidad” aparece en el s.XVIII ilustrado, y no en el neoclásico.
Hay una necesidad de establecer una relación entre s.XX y lo contemporáneo, introducir un término más elástico a lo contemporáneo y unirlo a la modernidad.
¿Dónde comienza la modernidad? Para la historia, la Edad Moderna empezaría con la caída de Constantinopla (1453) en manosde los turcos. En el ámbito hispánico 1492 es una fecha clave. Esto nos lleva a la segmentación y conlleva un problema.
Para nosotros está la modernidad en el sistema burgués (principios de capitalismo). Y éste aparece de forma diferente en cada país. Ya estamos viviendo en el capitalismo tardío, financiero. Ha habido distintas variantes dentro del capitalismo.
S.XVIII → triunfo político de laburguesía.
Hay una visión dialéctica de la historia.
Existió un sistema feudal entre los siglos XI-XII y el s.XV. La burguesía trae consigo una serie de factores que acaban con este mundo feudal. Desde el s.XIII vemos actuar activamente a la burguesía.
En Italia en el s.XV vemos síntomas de ese capitalismo y va a dar en el desarrollo artístico renacentista y humanista. Aquí, en España, tardaráen llegar, pero ya se están produciendo cambios.
El sistema burgués es el comienzo de lo que vamos a llamar “modernidad”. 1789 es la fecha de cuando alcanza su cima la burguesía. Realmente este es el comienzo de la modernidad.
Ahora seguimos en el capitalismo y en el mundo artístico se habla de Postmodernidad.
Nos tenemos que meter en la “Intrahistoria” (Unamuno) → En torno al casticismo, 1895 →la verdadera historia para él no es la de las batallas, la de los políticos, sino que la historia es la que la hace el pueblo, que sufre, que está callado. Él usa la imagen del mar (en el fondo parece que no cambia nada). No hay que quedarse “en la espuma” de lo que sucede diariamente. Esta teoría es del Unamuno socialista.
Adoptando una visión más amplia, 1453 ó 1492 no constituyen una realidadhistórica.
“Laissez faire, laissez passe” lema de A. Smith → significa libertad. Parece que hay que intoducir ciertas pautas, esto se está gestando en el s.XVIII y todavía bebemos de esta idea.
La modernidad burguesa → se habla de que la modernidad hoy ha fracasado. Somos hijos del s.XVIII. Solamente que los ilustrados dijeron que ha llegado el momento en que el hombre tiene qu tener autonomía.Esto se refleja en “Sapere aude” de Kant, 'atrévete a saber' → Ilustración. Las luces era una metáfora de la ideología burguesa para combatir la ideología feudal.
Un ejemplo es el Teatro Crítico Universal de Feijoo (aquí “teatro” tiene que ver con 'ver') → el gran momento del universalismo es la Ilustración. Después esa universalidad se va a segmentar en nacionalismos en el Romanticismo. Feijootambién emplea la metáfora de las luces.
Dios pasa a un segundo término, ahora es un mundo laico, intenta desacralizar al mundo anterior; aunque cabe decir que también había ilustrados pertenecientes a la Iglesia (ej. Feijoo). Kant, La religión dentro de los límites de la Razón.
Los ilustrados van a someter a la religión a un análisis racional. Ellos quieren imponer su mundo laico, otras...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.