1 ANTROPOLOGIA scheler

El Concepto de Espíritu en la Antropología de Max Scheler: Un Estudio
sobre “El Puesto del Hombre en el Cosmos”
Antonio de la Cruz Valles
“¿Qué necesidad hay de explicar lo que se entiende con el vocablo hombre? ¿No se
sabe demasiado lo que se quiere significar con este término?”
B. Pascal

Introducción
La inesperada - por súbita y temprana – muerte de Scheler confiere a “El
puesto del hombre enel cosmos ” una especial importancia, pues esta obra es el
pórtico del último proyecto scheleriano, el de su inacabada antropología filosófica;
durante el siguiente año al de la publicación de este escrito, nuestro autor tendría que
haber concluido su antropología; no nos quedan, sin embargo más que fragmentos
dispersos y el escrito que comentaremos.1
Dentro de la obra, el concepto de “espíritu”(“Geist”) ocupa un lugar central, ya que
es precisamente el “espíritu” aquello que diferencia al ser humano del resto de
formas de vida, otorgándole una posición específica en el cosmos. Un análisis del
concepto de “espíritu” supondrá, por tanto, la mejor forma de alcanzar una buena
comprensión de la antropología scheleriana tal y como en “El puesto del hombre en el
cosmos” aparece esbozada. Convistas a ello, el artículo se dividirá en los siguientes
puntos:
1. “El contexto: la antropología filosófica de Scheler”. Delimitaremos, en primer
lugar, la perspectiva desde la que Scheler aborda la pregunta por el ser
humano, y en el seno de la cual aparece el concepto de “espíritu”.
2. “Lo psíquico como fenómeno de la vida”. Dos cosas se expondrán en este
apartado: qué entiende Scheler por “vida” yqué relación mantienen con ella los
fenómenos psíquicos.
3. “El proceso evolutivo de la vida como sucesión de estadios psicofísicos”.
Explicaremos, siguiendo a Scheler, las diferencias psicofísicas existentes entre
humanos, animales y plantas a partir de la vida y su evolución.
4. “El espíritu: características fundamentales”. La identificación de la evolución de
la vida con la evolución dehabilidades psicofísicas nos conducirá a una crucial
consecuencia: la especificidad humana no puede radicar en su mayor
cualificación intelectual. El “espíritu” aparecerá entonces como el concepto que
Scheler utilizará para explicar lo humano.
5. “El acto espiritual de la ideación”. A través de lo que Scheler denomina
“ideación” despliega el “espíritu” su actividad; el objetivo de este apartadoconsistirá en analizar el acto de la “ideación”.
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En este sentido, vd. la introducción de Wolfhart Henckmann en Max Scheler, El puesto del
hombre en el cosmos, ed. Alba, Barcelona , 2000.
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html

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El Concepto de Espíritu en la Antropología de Max Scheler: Antonio de la Cruz Valles

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6. “La impotencia del espíritu”. Precisamente la “ideación” nosrevelará la
impotencia del “espíritu”, impotencia subsanable mediante la energía de la
“vida”; aquí conoceremos como “espíritu” y “vida”, conceptos en principio
opuestos, se complementan, sin embargo, en la antropología scheleriana.
7. “Espíritu y persona”. Finalmente, analizaremos el concepto de “persona” como
forma en la que se manifiesta el “espíritu”.
1. El contexto: la antropología deScheler.
“El puesto del hombre en el cosmos” puede ser entendido, básicamente, como el
intento de responder a dos grandes interrogantes, a saber: “¿Qué es el hombre y cuál
es su puesto en el ser ” (pág. 30).2
Sería lógico pensar que preguntas tan fundamentales han provocado múltiples
respuestas en el ámbito del saber; sin embargo, el parecer de Scheler es otro:
“El momento en el que el hombre hareconocido que hoy tiene menos que
nunca un saber riguroso de lo que es...” (pág. 31).
Los diferentes intentos de explicar qué es el hombre originados en Europa se
encuadrarían en tres grandes tradiciones:
1. Una tradición teológica de raíz judeocristiana que concibe al hombre como un
ser creado por Dios.
2. Una tradición filosófica originada en Grecia que define al ser humano a partir
de la razón....