1 Arabes Edad Media Ciencia

Fragmento del Texto:

Martínez. J. (Sin fecha) Los Árabes y el Paso de la Ciencia Griega al Occidente Medieval. España: Universidad Autónoma de Barcelona. Sin publicarse.
Recuperado en:
http://www.hottopos.com/rih8/martinez.htm (17/06/2015).

Los Árabes y el Paso de la Ciencia Griega al Occidente Medieval
José Martínez Gázquez
Universidad Autónoma de Barcelona
Catedrático de Filóloga Latinajose.martinez@uab.es
 1. La situación del Occidente latino en la Alta Edad Media
La situación cultural y científica de los cristianos del Occidente latino había quedado falta de aliento para avanzar en la adquisición de nuevos conocimientos. A partir del siglo IX-X, desde el Sur de Italia y la Península Ibérica, por el contacto con la realidad cultural y científica del mundo árabe, superior a loslatinos, despertó el interés de los hombres más inquietos de la sociedad cristiana que procuraron la asimilación de la ciencia árabe y realizaron el esfuerzo de su traducción al latín. La difusión de dichas traducciones, junto con las realizadas en Italia directamente de griego, por los centros de estudio de la Europa cristiana latina, fueron un estímulo importante para la reflexión filosófica ycientífica de la Baja Edad Media.
La breve biografía de Gerardo de Cremona, traductor de textos científicos del árabe al latín en el siglo XII en Toledo, fue redactada por sus discípulos para perpetuar la memoria de sus trabajos de traducción después de su muerte [1] . En ella se nos ofrecen datos y circunstancias del traductor que permiten comprender el proceso seguido por los textos griegos parallegar al Occidente latino en la época medieval por mediación de los árabes.
2. Antecedentes clásicos de la cultura y la ciencia árabe.
A lo largo de un extenso proceso los árabes habían ido recibiendo los fundamentos de la cultura, la filosofía y la ciencia griega y los supieron incorporar al legado cultural, filosófico y científico que transmitieron a Occidente. A través del helenismo yposteriormente del cristianismo de habla griega de las iglesias orientales, especialmente nestorianos y monofisitas, quienes realizaron las primeras traducciones siríacas de la filosofía griega, los árabes se inician en la filosofía y la ciencia, que desarrollaron en muchos de sus ámbitos y llevaron consigo a los países conquistados en su rápida expansión hasta la Península Ibérica. En contacto con elloslos cristianos latinos inician el proceso de redescubrimiento y asimilación de los autores griegos con los comentarios de los tratadistas árabes y se ponen las bases de la recuperación cultural y científica del Occidente latino, que llevó hasta el desarrollo científico del Renacimiento y de la Edad Moderna europea.
La recepción del legado griego en el mundo árabe se había producido la traducciónde los textos patrísticos y sobre todo el Nuevo Testamento. De Aristóteles se sabe que partes del Organon, junto con la Isagoge de Porfirio, fueron traducidas al siríaco y fragmentos de los Meteoros de Teofrasto solo se han conservado en esta lengua. La gramática de Dionisio Tracio fue vertida al siríaco y el tratado de agricultura, Geoponicá, de Casiano Baso, traducido al árabe desde el siríaco,puede estar en la base de los tratados agrícolas árabes.
También en el mundo latino a finales de la Antigüedad, Boecio tuvo la ambición de legar a los romanos, con sus traducciones, “las artes de la sabiduría griega”, y tradujo el Aristóteles lógico y la Isagoge de Porfirio. El rey Teodorico por medio de Casiodoro le reconoció sus traducciones de Pitágoras, Ptolomeo, Euclides, Platón, Aristóteles yArquímedes.
En la Edad Media favorecieron este proceso las relaciones comerciales y culturales directas de las ciudades del Sur de Italia con la corte de Bizancio. El obispo Alfano de Salerno, traductor él mismo de obras griegas, llegado de Montecasino apoyó a Constantino el Africano y a Urso de Salerno que introduce el interés por las obras médicas de Aristóteles frente a los intereses...