1 Informe De Historia Rossi

Pregunta

¿Cuál es la relación que Descartes establece entre el par cuerpo- representación y cuál es la relación que Hume establece entre el par cuerpo- asociación? ¿Por qué para Kant el salvaje no tiene pasiones?

Introducción

En el presente informe se desarrollará la relación que tiene para Descartes el par cuerpo-representación, así como para Hume el par cuerpo – asociación. A su vez sebuscará explicar por qué para Kant los salvajes no tienen pasiones

Desarrollo

Descartes está intentando fundar una ciencia objetiva y para ello debe construir un método que se lo permita. Se encuentra determinado por su contexto ya que el siglo XVII se caracterizó por tener una iglesia muy presente, con mucho peso. Es un periodo de grandes problemas religiosos y por ello va a utilizar aDios como argumento para algunas explicaciones. De esta manera crea una estrategia política para sortear el discurso católico de la época.

Planteará un dualismo cartesiano, una división entre cuerpo y alma. Res extensa y res cogitans. Todo lo que provenga del cuerpo, la naturaleza y los objetos del mundo va a construir un camino engañoso. Para Descartes no se puede confiar en los sentidos. Por elcontrario, todo lo que provenga de la razón (res cogitans) será un conocimiento verdadero, ya que está garantizado por Dios.

El método que Descartes plantea es el de la duda. Dudar de todo, como método de erosión que deja solo el pensamiento. Porque de lo único que no puedo dudar, es de que pienso.

En discurso del método hará una separación tajante entre cuerpo (naturaleza, extensión,mensurable) y Res Cogitans (el alma), que hace referencia a la consciencia y tiene por función el pensamiento. Esta separación se disolverá un poco al pasar al tratado de las pasiones, en donde planteará la unión del cuerpo y el alma a través de la glándula pineal “Hay una pequeña glándula situada en el cerebro y en la que el alma ejerce sus funciones más particulares que en las demás partes”.(Descartes, 1649, pag. 10, art 31) Elige esta glándula por ser el único órgano que no está multiplicado en el cuerpo.

De esta manera, Descartes pensará al cuerpo como una máquina, un articulo de relojería. Su funcionamiento se explica como tal, ya que se trata de una fisiología mecanicista. Es la sede de calor y movimiento. Si éste se corrompe, se producirá la muerte; el cuerpo se enfriará y el alma seirá de él por falta de ese calor. Hay una importancia marcada del interior del cuerpo, y esto se puede observar en los modos en que describe los órganos existentes en él, el recorrido de la sangre o los mecanismos internos “se sabe también que todos los movimientos de los miembros dependen de los músculos, y que estos músculos están opuestos unos a otros, de tal suerte que cuando uno de ellos secontrae, tira hacia si la parte del cuerpo a que va unido, lo cual hace distenderse al mismo tiempo el musculo opuesto” (Descartes, 1649, pag. 6, art 7)

Pensará al alma como unida a todas las partes del cuerpo conjuntamente. Pero será en la glándula pineal es donde el alma ejercerá sus funciones particularmente. Al alma se le atribuyen los pensamientos, que son principalmente de dos géneros:acciones (nuestras voluntades) y pasiones, que son “toda clase de percepciones o conocimientos que se encuentran en nosotros”(Descartes, 1649, pag. 8, art 17) Estas percepciones se pueden referir a objetos exteriores, a nuestro propio cuerpo o solamente a nuestra alma, que serian los sentimientos provocados por objetos u otras causas, y son las únicas en las que podemos confiar, ya que nuestrossentimientos nunca nos engañan.

Dentro del cuerpo Descartes localizará unos cuerpos muy pequeños y veloces que son los espíritus animales “cierto aire o viento muy sutil” (Descartes, 1649, pag. 6, art 7). Se localizan sobre todo en el cerebro, ya que viajan por la sangre y esta al salir del corazón se dirigen principalmente a él. Son partes muy sutiles de la sangre que no se detienen en ningún...