1 JORNADA DE CAPACITACIÓN Textos Usado
Páginas: 3 (507 palabras)
Publicado: 21 de diciembre de 2015
GUSTAVO SANTIAGO. Filosofía, niños, escuela. Cap. 6, pág. 178.
Preguntar es un modo primario de ejercer el pensamiento crítico; implica no conformarse con lo dado, sino ahondar en ello, ponerlo aprueba. También puede ser una puerta de acceso a la potencialidad creativa. Quien pregunta puede internarse en un camino al que tendrá que ir inventándole el trayecto y el fin; hay preguntas que nosabren mundos inesperados. Finalmente, preguntar suele ser uno de los modos más eficaces para relacionarnos con los otros. Por ello, la dimensión sensible del pensamiento encuentra en la pregunta uncanal especial para realizarse. Cuando pregunto voy al otro, pero voy para que venga.
Para que la pregunta despliegue esas potencialidades del pensamiento (en una clase de filosofía o no), esimprescindible que el preguntar sea: genuino (que se pregunte porque se quiere saber, no por incomodar, descalificar, etc.), auténtico (que se pregunte algo que realmente no se sabe -no que se trate de‘simulacros’ en los que, a lo sumo, hay preguntas retóricas) y comprometido (que haya un interés real por saber -no que se pregunte por preguntar-).
Fragmento extraído del libro: “Infancia. Entre educación yfilosofía” de Walter Kohan. Editorial Laertes- (junio 2004)-(capítulo 3)
LOS LÍMITES DE UN PREGUNTAR:
¿Cuál es el sentido del preguntar en filosofía? Tal vez como en ningún otro saber, las preguntasfilosóficas tienen el sentido de un preguntarse, de poner la propia subjetividad en cuestión. Su sentido principal no es encontrar algún “saber externo “al sujeto de la pregunta. Tal sentido se despliegaen la pregunta, en un compromiso vital con la interrogación que la pregunta dispone, en el propio movimiento del pensar que ella provoca. Por eso, en filosofía es imposible preguntar en el lugar deotro, hacer preguntas por el otro: Precisaríamos para eso ser ese otro. Cuando se repite la pregunta del otro sin encarnarla, en sentido estricto no se está preguntando por nada, mucho menos se...
Preguntar es un modo primario de ejercer el pensamiento crítico; implica no conformarse con lo dado, sino ahondar en ello, ponerlo aprueba. También puede ser una puerta de acceso a la potencialidad creativa. Quien pregunta puede internarse en un camino al que tendrá que ir inventándole el trayecto y el fin; hay preguntas que nosabren mundos inesperados. Finalmente, preguntar suele ser uno de los modos más eficaces para relacionarnos con los otros. Por ello, la dimensión sensible del pensamiento encuentra en la pregunta uncanal especial para realizarse. Cuando pregunto voy al otro, pero voy para que venga.
Para que la pregunta despliegue esas potencialidades del pensamiento (en una clase de filosofía o no), esimprescindible que el preguntar sea: genuino (que se pregunte porque se quiere saber, no por incomodar, descalificar, etc.), auténtico (que se pregunte algo que realmente no se sabe -no que se trate de‘simulacros’ en los que, a lo sumo, hay preguntas retóricas) y comprometido (que haya un interés real por saber -no que se pregunte por preguntar-).
Fragmento extraído del libro: “Infancia. Entre educación yfilosofía” de Walter Kohan. Editorial Laertes- (junio 2004)-(capítulo 3)
LOS LÍMITES DE UN PREGUNTAR:
¿Cuál es el sentido del preguntar en filosofía? Tal vez como en ningún otro saber, las preguntasfilosóficas tienen el sentido de un preguntarse, de poner la propia subjetividad en cuestión. Su sentido principal no es encontrar algún “saber externo “al sujeto de la pregunta. Tal sentido se despliegaen la pregunta, en un compromiso vital con la interrogación que la pregunta dispone, en el propio movimiento del pensar que ella provoca. Por eso, en filosofía es imposible preguntar en el lugar deotro, hacer preguntas por el otro: Precisaríamos para eso ser ese otro. Cuando se repite la pregunta del otro sin encarnarla, en sentido estricto no se está preguntando por nada, mucho menos se...
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