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Gabriel Ricardo Nemogá Soto PhD.
Profesor Asociado
Director Cátedra Jorge Eliécer Gaitán, II semestre 2008.
Saludo
Agradecimientos profesores Víctor Vera, Estrella Esperanza Parra, Francisco Acuña
Vizcaya, Carlos Zambrano, las personas que colaboran con esta iniciativa de la
Dirección Académica y del Grupo de Investigación PLEBIO. Igualmente el
entusiasmo, el interés y la colaboración que hemospodido construir con la
Organización Nacional de Autoridades Indígenas ONIC para la realización de esta
versión de la Cátedra Jorge Eliécer Gaitán. Y por supuesto a todos los asistentes y
participantes que tenemos en este evento.

La reducción de los Pueblos Indígenas como constante histórica
El tema de las naciones indígenas y su relación con los estados contemporáneos
no resulta del azar, no setrata de palabras elegidas por casualidad. El núcleo de la
cátedra no parte de terminología como grupos étnicos, étnia, comunidades,
minorías étnicas que cobran un sentido reduccionista cuando ellos se aplican a
pueblos indígenas que tienen un origen ancestral, una cultura, un territorio, una
forma de organización social y una particular forma de ser. El tema central de la
cátedra se ocupa de unasunto que atraviesa la redefinición y el carácter de
muchas naciones y Estados actuales. En algunos contextos sociales y culturales ha
implicado procesos de reorganización política y de redefinición del carácter de la
nación. Los pueblos indígenas adquieren cada vez mayor visibilidad y
protagonismo político a nivel nacional e internacional a pesar de las orientaciones
que han predominado en lapolítica indigenista de los Estados.
En un momento de afirmación de los pueblos indígenas como el que vivimos, el
título tiene la intención de provocar reflexiones y discusiones en torno a la línea
principal de la política del estado en relación con los pueblos indígenas.

Una política sin solución de continuidad, que desde la colonia hasta la época
actual, se puede caracterizar como REDUCCIÓN.
Frentea las diversas manifestaciones de esa política los Pueblos Indígenas han
venido recuperándose de los procesos de exterminio, pasando de resistencia a la
Afirmación Política de la Diversidad Cultural, la afirmación por la Autonomía, el
Derecho Propio, la Medicina Tradicional y la Educación Propia.

Desde la llegada de los colonizadores españoles estos reaccionaron sobre la
diversidad espiritual ycultural de los habitantes nativos. Se dudo y negó su
carácter de seres humanos, y se aplicó una política para reducir sus diversas
manifestaciones culturales y espirituales con el fin de convertirlos a la “civilización”.
La Iglesia abogó por su reconocimiento como personas y puso todo su dispositivo
para comprobar que los indígenas tenían alma, desarrollando un proceso de
conversión compulsivareligiosa, muchas veces violenta. El propósito fundamental
de estas campañas era la reducción de la diversidad cultural, de las
manifestaciones espirituales diversas, de los diversos dioses que los indígenas
tenían, y su conversión al politeísmo de santos e imágenes establecidos por la
Iglesia católica.
Como sabemos, los Pueblos Indígenas no fueron reconocidos como entidades
políticas sino tratadoscomo botín encontrado en el territorio dominado y fueron
utilizados en todo tipo de oficios, trabajos y servidumbres. La población indígena
pronto fue diezmada en su conjunto por la ruptura cultural, social y por los
mecanismos violentos de sujeción que se impusieron sobre hombres y mujeres
cuando ellos quisieron rechazar la dominación y expropiación de su riqueza
cultural, espiritual y material.La reducción fue no solo de sus manifestaciones espirituales y culturales, sino de
sus propias vidas
La población indígena fue diezmada por nuevas enfermedades y la
sobreexplotación en trabajos intensivos. Los datos más conservadores hablan de
una reducción a 600.000 habitantes en 1580 de una población inicial de 4.000.000
en 1.500. La extracción de metales preciosos, especialmente oro, núcleo...