1 Saberes 3
Páginas: 43 (10617 palabras)
Publicado: 8 de junio de 2015
La etnomusicología
y el noroeste de México*
Miguel Olmos Aguilera
El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la etnomusicología en México en contrapunto
con la investigación generada sobre la región noroeste. En la segunda parte del trabajo se identifican algunas características de la música indígena regional, de acuerdo con información etnográfica
recogida en rituales de los gruposindígenas de la región, en particular con ejemplos transcritos
de música cahíta y de los yumana de Baja California. Finalmente, concluye con un análisis sobre la
música de las sociedades indígenas fronterizas, y sobre las implicaciones de realizar investigación
etnomusical en contextos inestables propios de las sociedades urbanas.
The aim of this article is to reflect on Ethnomusicology in Mexico incontrast with the academic research generated in the Northwestern region.The second part of the paper identifies some
features of regional indigenous music according to Ethnographic data collected during rituals of
indigenous groups of the region, especially with transcribed examples of Cahita and Yumana
music of Baja California. Finally, it concludes with a reflection on the music of indigenousborderland societies, and on the implications of carrying out ethno-musical research in the changing
urban societies contexts which undergo abrupt changes of their cultural system.
miguel olmos aguilera: El Colegio de la Frontera Norte.
Desacatos, núm. 12, otoño 2003, pp. 45-61.
* Agradezco las sugerencias de Gonzalo Camacho y Carlos Ruiz, así como los comentarios de
los dictaminadores que meayudaron a revisar oportunamente algunos puntos de este artículo.
45
saberes y razones
Desacatos
E
ste artículo presenta, en primer lugar, una reflexión sobre la etnomusicología en México. En el
primer apartado señalo, por una parte, el contexto de aparición y establecimiento de la disciplina en
nuestro país y, por la otra, realizo una revisión crítica de
los estudios generados en la regiónnoroeste, en particular aquéllos escritos por los pioneros de la etnomusicología en Estados Unidos, pero que no incidieron mayormente en los estudios etnomusicológicos en México.1
En segundo lugar, identifico algunas de las características
sobresalientes de la música indígena regional de acuerdo
con la información etnográfica registrada sistemáticamente en fiestas y rituales indígenas, a partir dela segunda mitad de la década de 1980. En el análisis y descripción
de la música señalo, por un lado, algunos de los géneros
más antiguos de la música indígena con fuerte presencia
prehispánica, y por otro, géneros reconfigurados e incorporados recientemente al universo sonoro de la población indígena que habita en el noroeste mexicano.
46
PRELUDIO
La etnomusicología se definió en susorígenes como el
estudio de la música de las sociedades de tradición oral.
Esta definición marcó la diferencia entre la musicología
histórica de carácter principalmente diacrónico —que
estudia la música a partir del cambio evolutivo en un contexto temporal—, con el estudio de lo sincrónico o fenómenos que no dependen de la evolución del tiempo,
presentándose éstos a menudo como aspectos estructurales,muy privilegiados por la etnología y la etnomusicología. Esta última disciplina vino a ampliar los postulados de la musicología comparada, creada en 1885
por Guido Adler. De acuerdo con este autor, la musicología sistemática se debía encargar del estudio de los
aspectos técnicos y teóricos musicales, en contraposición con la musicología histórica avocada sobre todo al
estudio de las épocas, lasnaciones o las escuelas de arte.2
1
Pese a que dichos trabajos analizan la música de las culturas que
habitan en el territorio de Estados Unidos, estos estudios se inscriben en el contexto musical del noroeste mexicano.
2 Mugglestone (1981: 14-15). Cf. Alan P. Merriam, “Definiciones de
otoño 2003
No obstante, a partir de 1959, J. Kunst renombra a la musicología comparada como etnomusicología,...
y el noroeste de México*
Miguel Olmos Aguilera
El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la etnomusicología en México en contrapunto
con la investigación generada sobre la región noroeste. En la segunda parte del trabajo se identifican algunas características de la música indígena regional, de acuerdo con información etnográfica
recogida en rituales de los gruposindígenas de la región, en particular con ejemplos transcritos
de música cahíta y de los yumana de Baja California. Finalmente, concluye con un análisis sobre la
música de las sociedades indígenas fronterizas, y sobre las implicaciones de realizar investigación
etnomusical en contextos inestables propios de las sociedades urbanas.
The aim of this article is to reflect on Ethnomusicology in Mexico incontrast with the academic research generated in the Northwestern region.The second part of the paper identifies some
features of regional indigenous music according to Ethnographic data collected during rituals of
indigenous groups of the region, especially with transcribed examples of Cahita and Yumana
music of Baja California. Finally, it concludes with a reflection on the music of indigenousborderland societies, and on the implications of carrying out ethno-musical research in the changing
urban societies contexts which undergo abrupt changes of their cultural system.
miguel olmos aguilera: El Colegio de la Frontera Norte.
Desacatos, núm. 12, otoño 2003, pp. 45-61.
* Agradezco las sugerencias de Gonzalo Camacho y Carlos Ruiz, así como los comentarios de
los dictaminadores que meayudaron a revisar oportunamente algunos puntos de este artículo.
45
saberes y razones
Desacatos
E
ste artículo presenta, en primer lugar, una reflexión sobre la etnomusicología en México. En el
primer apartado señalo, por una parte, el contexto de aparición y establecimiento de la disciplina en
nuestro país y, por la otra, realizo una revisión crítica de
los estudios generados en la regiónnoroeste, en particular aquéllos escritos por los pioneros de la etnomusicología en Estados Unidos, pero que no incidieron mayormente en los estudios etnomusicológicos en México.1
En segundo lugar, identifico algunas de las características
sobresalientes de la música indígena regional de acuerdo
con la información etnográfica registrada sistemáticamente en fiestas y rituales indígenas, a partir dela segunda mitad de la década de 1980. En el análisis y descripción
de la música señalo, por un lado, algunos de los géneros
más antiguos de la música indígena con fuerte presencia
prehispánica, y por otro, géneros reconfigurados e incorporados recientemente al universo sonoro de la población indígena que habita en el noroeste mexicano.
46
PRELUDIO
La etnomusicología se definió en susorígenes como el
estudio de la música de las sociedades de tradición oral.
Esta definición marcó la diferencia entre la musicología
histórica de carácter principalmente diacrónico —que
estudia la música a partir del cambio evolutivo en un contexto temporal—, con el estudio de lo sincrónico o fenómenos que no dependen de la evolución del tiempo,
presentándose éstos a menudo como aspectos estructurales,muy privilegiados por la etnología y la etnomusicología. Esta última disciplina vino a ampliar los postulados de la musicología comparada, creada en 1885
por Guido Adler. De acuerdo con este autor, la musicología sistemática se debía encargar del estudio de los
aspectos técnicos y teóricos musicales, en contraposición con la musicología histórica avocada sobre todo al
estudio de las épocas, lasnaciones o las escuelas de arte.2
1
Pese a que dichos trabajos analizan la música de las culturas que
habitan en el territorio de Estados Unidos, estos estudios se inscriben en el contexto musical del noroeste mexicano.
2 Mugglestone (1981: 14-15). Cf. Alan P. Merriam, “Definiciones de
otoño 2003
No obstante, a partir de 1959, J. Kunst renombra a la musicología comparada como etnomusicología,...
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