1 San Agustín de Hipona

EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTÍN

ÍNDICE
1. Vida
2. La verdad y la iluminación
3. Razón y fe
4. Adecuación del orden político a la fe

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1. Vida
San Agustín es una de las figuras más interesantes de su tiempo, del
cristianismo y de la filosofía. Nació en el año 354, en Tagaste, cerca de
Cartago, en la franja norteafricana más romanizada y cristianizada. La
primera persona que influyeen su vida es su madre, santa Mónica, que con
la hondura de su fe cristiana y la coherencia de su vida puso los cimientos
para la futura conversión de su hijo.
Estudiante de letras y retórica en Cartago, se enamora de una mujer con
la que convivirá más de diez años, de quien nacerá su hijo Adeodato. La
tercera influencia viene por la lectura de un diálogo de Cicerón actualmente
perdido, elHortensius. “De repente pareció despreciable a mis ojos toda
esperanza vana, y con increíble ardor de mi corazón suspiraba por la
sabiduría inmortal” (Confesiones). Pero en el amor a la verdad contagiado por
el Hortensius había una sombra: la ausencia de Cristo, “nombre que mi
corazón aún tierno había bebido piadosamente junto con la leche materna y lo
conservaba profundamente grabado, de forma que todolo que no llevase este
nombre, por literariamente elegante y por verídico que resultase, no acababa
de conquistarme”. Agustín se dirigió entonces hacia la Biblia, pero le resultó
lectura árida e incomprensible: ¿cómo podía decirse que Dios es bueno y que
ha creado un mundo donde abunda el mal?
Tenía diecinueve años, y buscó en el maniqueísmo una doctrina de
salvación donde hubiera un lugar paraCristo. El maniqueísmo era una
religión fundada por el persa Manes en el siglo u. Contenía muchos elementos
cristianos, pero su rasgo distintivo era un dualismo radical en la concepción
del bien y del ma1, entendidos como principios no sólo morales sino
subsistentes y divinos. El maniqueísmo renuncia a la fe y pretende explicar
todo por la pura razón, pero sus razones tampoco convencieron a sanAgustín.
Un encuentro con el obispo maniqueo Fausto le alejó definitivamente de tal
postura.
Su nuevo paso lo dio hacia el escepticismo de la Academia neoplatónica,
pero ni le convenció el escepticismo ni encontró allí a Cristo. Entonces se
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EL PENSAMIENTO DE SAN AGUSTÍN
produjo el encuentro decisivo con Ambrosio, obispo de Milán, que le hizo
inteligible la Biblia y le enseñó el sentido de la fe yde la gracia de Dios.
Agustín juzgó la elocuencia de Ambrosio como un profesional, pero “al mismo
tiempo entraba en mí la verdad de manera paulatina, especialmente después
de oírle exponer y resolver pasajes oscuros del Antiguo Testamento, que yo
tomaba antes al pie de la letra y me dejaban frío”.
Un día, en medio de una crisis de llanto y ansiedad, de pesimismo y
arrepentimiento, oye una voz quele ordena: “Tolle, lege”, “toma y lee”. Agustín
abre al azar el Nuevo Testamento y se encuentra con una página de san
Pablo que alude a la vida de Cristo frente a los desórdenes de la carne.
Entonces se siente lleno de luz y totalmente cristiano. Desde ese momento su
vida es otra, dedicada por completo al estudio y a la práctica de la religión
cristiana. Es bautizado por san Ambrosio, llora lamuerte de su madre y
regresa a Cartago. Dos años más tarde, muere Adeodato. Luego es ordenado
sacerdote en Hipona y consagrado al poco tiempo obispo de esta misma
ciudad. Desde entonces, su actividad pastoral e intelectual es extraordinaria,
hasta su muerte en agosto de 430.
Su primera obra, las Confesiones, quizá la autobiografía más leída de la
historia, nos narra, con una introspección psicológicainsuperable, los
primeros treinta años de su vida. Su obra cumbre, muy posterior, es De
civitate Dei (La ciudad de Dios). Constituye la primera filosofía de la historia,
reflexión de un espectador privilegiado de la caída del Imperio romano.
El objetivo de la filosofía de san Agustín, común a muchos filósofos de la
Antigüedad, es alcanzar la verdad y la felicidad. San Agustín buscará toda su...