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Pensamiento Baruch Spinoza (1632-1677)
Tras analizar las obras de Spinoza, uno podrá darse cuenta que la filosofía del holandés no es nada fácil, debido a que uno se encuentra con un sistema spinozista que tiene un carácter peculiar en la línea del pensamiento moderno post-Descartes. El pensador holandés quiso encontrar en la filosofía, el bien supremo que temple el ánimo y proporcione una grandicha en la vida del hombre. Para Spinoza, este bien supremo es producto del conocimiento de Dios, entendido como unidad del conjunto del universo. Aquí no se trata de una identificación mística con un principio supremo al neoplatonismo o místico, sino de un conocimiento racional que debe comenzar por eliminar todo motivo de error o síntomas de interpretaciones confusas y vagas.
Es precisamentede ahí, de donde se parte del punto cartesiano en el método y la primacía del pensar matemático.
Spinoza nos da a conocer cuatro tipos de representaciones, aquellas que son producidas por la mera transmisión verbal; las que nacen por la experiencia vaga, las originadas por la relación de un efecto con su causa y las que proporcionan intuitivo y directo de la naturaleza simple examinada, talescomo se realizan en el conocimiento de las verdades matemáticas.
Para Spinoza, este último tipo de representación, es el único conocimiento auténtico, además, el filósofo concibe la idea en que el método debe basarse en la definición, en tanto que la construcción delas notas constitutivas del objeto, sean de un modo análogo a la definición de las figuras geométricas. Por un lado tenemos laefectividad de un conocimiento que es posibilitado por el supuesto de que dada la correspondencia de los atributos, el orden y conexión de las ideas entendidas como elementos simples, sea igual al orden de las cosas. Spinoza nos indica que conocer es contemplar directa e intuitivamente las ideas simples. Esta es la razón por la cual debe empezarse por las definiciones elementales que al señalar las notasconstitutivas de los principios supremos, nos permiten pasar por deducciones rigurosas al conocimiento de los principios subordinados.
 
La noción de “Substancia” en la Ética de Spinoza
Cuando analizamos la Ética  de Spinoza, podemos leer en las definiciones de la parte  primera, que el filósofo introduce términos como “causa de sí mismo”, “substancia”,“atributo”, “modo”, entre otros. Spinozatrata de definirnos en su primera acepción, que la realidad es única en sí misma (causa de sí misma) y por lo tanto, es en esencia lo que envuelve su existencia, para la cual, tiene que existir para concebirse. Es a esta realidad única  que existe, a lo que el filósofo holandés denomina substancia y como tal, es infinita. Entonces, una vez que se concibe a esta única realidad como substancia,Spinoza la llama Dios y naturaleza, o mejor dicho  Deus sive natura, lo cual trajo al filósofo muchos problemas calificándolo como panteísta.
Esta substancia llamada Dios, se trata de un ser absolutamente infinito que contiene atributos infinitos, en los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita. Pero esta realidad de la que nos trata el filósofo, es una realidad positiva y necesariamenteexistente Spinoza emplea el término de infinitud, porque como ya lo escribió en su Tratado existe una insuficiencia en el lenguaje, que a menudo las personas interpretan mal. Pero pese al problema lingüístico, Spinoza aclara que la realidad siempre es positiva, lo cual quiere decir, que es plena y ocupa todo lo que es, por lo cual no puede ser o estar limitada, y por ende, los atributos de lasubstancia son infinitos. Spinoza sostiene que no hace falta acuñar el término de “perfección”, ya que entiende por realidad, todo lo que es, y por lo tanto, substancia infinita, Dios y naturaleza , es lo mismo. Pero al igual que Descartes sostenía dos atributos, la res cogitans y res extensa ,Spinoza sostiene que estos dos atributos, pensamiento y extensión, forman parte de una misma realidad....