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HEIDEGGER, VATTIMO Y LA DECONSTRUCCIÓN
MODESTO BERCIANO

Postmodern philosophy, as expressed in Vattimo's thought, tries to build a
philosophy that rejects all foundation and all that is immovable or absolute.
It gives valué to life, history and events. Nietzsche and Heidegger are
considered forerunners of potmodernism.

1. Nietzsche y Heidegger precursores de la postmodernidad.
Seguramente laexpresión más característica para denominar la filosofía de G. Vattimo es la de "pensamiento débil". También la llama
"ontología del declinar", "ontología decadente" y "ontología débil".
Este pensamiento se inscribe dentro de la postmodernidad, aunque
Vattimo se diferencia de otros autores postmodernos. El autor considera a Nietzsche y a Heidegger como los precursores de la filosofía
postmoderna.Sólo en relación con la problemática nietzscheana del
eterno retorno y con la problemática heideggeriana de la superación de
la metafísica adquirirán rigor y dignidad filosófica las teorizaciones del
pensamiento postmoderno. Lo que caracteriza el prefijo "post-" es precisamente lo que Nietzsche y Heidegger trataron de establecer en relación con el pensamiento europeo. "Ambos pueden ser consideradoscomo los filósofos de la postmodernidad"1.
Los motivos principales por los cuales Nietzsche y Heidegger pueden
ser considerados así, se pueden sintetizar en los siguientes: ante todo, en
ambos desaparece la idea de fundamento, que ha sido esencial a lo largo
de la filosofía occidental. Y no sólo desaparecen los fundamentos teológicos o metafísicos, sino todo tipo de fundamento. En Heidegger elfundamento es sustituido por el evento (Ereignis).

1
G. Vattimo, El fin de la modernidad (cit. El fin), Barcelona, 1987, 9-10; Más allá
del sujeto (cit. Más allá), Barcelona, 1989, 7-10.

Anuario Filosófico, 1993 (26), 9-45

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MODESTO BERCIANO

Relacionada con esta falta de fundamento está la idea de nihilismo,
presentetambién en Nietzsche y en Heidegger.
Una nueva idea, relacionada con las anteriores y refutada por ambos
autores, es la de explicación por las causas.
Nietzsche y Heidegger rechazan igualmente la idea de subjetividad,
como una idea fundamental en la metafísica occidental, sobre todo en la
filosofía moderna.
Una nueva idea consiste en que tanto en Nietzsche como en Heidegger
se disuelve la idea deuna historia como proceso unitario. De esa manera
echaron las bases para construir una imagen de la existencia en las condiciones de no historicidad o de postmodernidad.
Por todos estos motivos influyen Nietzsche y Heidegger en la debilitación del ser, según Vattimo. El concepto en el cual se resume esta
debilitación y se sintetiza el "post-" de la postmodernidad, sería el concepto heideggeriano deVerwindung como contrapuesto a Überwindung. Este concepto se encontraría también implícitamente en
Nietzsche2.
Si del influjo de estos autores en la postmodernidad, en general, pasamos a ver su influjo en Vattimo, hay que decir que dicho influjo se encuentra por todas partes. Vattimo remite constantemente a ellos y apoya
en ellos sus propias construcciones. Si de algún modo quisiéramossintetizarlo, diríamos que el influjo de Nietzsche se resume en la frase: "El
mundo verdadero se ha vuelto fábula", con la consiguiente muerte de
Dios y el carácter ultrametafísico de su pensamiento. Heidegger aparece
constantemente citado en Vattimo, en relación con numerosos conceptos, como veremos más adelante3.

2. El pensamiento de G. Vattimo.
Vattimo caracteriza el pensamiento débil por estas cuatroideas:
l)Tomar en serio la idea nietzscheana y tal vez marxiana del nexo entre
evidencia metafísica y relaciones de dominio dentro y fuera del sujeto.
2) Echar una mirada amiga y sin angustias meta-físicas al mundo de las
2

G. Vattimo, El fin, 10-19; Más allá, 30-37, 57-59.
G. Vattimo, Más allá, 8-10, 21-22, 32-37, 51-52; Pensiero debole^ (cit.
Pensiero), Milano, 51987, 13, 18-19, 23-26; Ética...