10 La Reproduccion De Pierre Bordieu Y Jean Claude Passeron

Pampedia No. 3, julio 2006-junio 2007

Tercera parte: Reseñas

La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza.
Pierre Bordieu y Jean-Claude Passeron
Griselda Vélez Chablé
La obra “La reproducción”, de Pierre Bourdieu y
Jean-Claude Passeron, ha tenido una relevante
trascendencia en las aulas del nivel universitario. En
este sentido, comento en forma breve sobre el
concepto deviolencia simbólica (libro 1), y
posteriormente el mantenimiento del orden (libro 2),
haciendo especial énfasis en lo que se refiere a capital
cultural y comunicación.
Dicen Bourdieu y Passeron que en la escuela es
donde con mayor arbitrariedad se manifiesta la
violencia simbólica –acción pedagógica que impone
significaciones y las impone como legítimas–; de ahí
que la función principal de laescuela sea el reproducir
que se expresa en el siguiente enunciado: “La función
de la escuela y el maestro y la educación y la del
alumno es aceptar lo que le dan”. En este sentido,
podríamos relacionar lo expuesto por estos autores
con lo que Jackson dice en relación con el “currículum
oculto” […] “el grupo, las evaluaciones y la autoridad,
cuya combinación confiere un matiz distintivo a la
vidaescolar, constituyen el currículum oculto que el
alumno debe superar si quiere avanzar con éxito a
través de su etapa escolar”.
De acuerdo con Furlan, existe un currículum
“pensado” y un currículum “vivido”; el pensado
equivaldría al oculto, se caracteriza porque está
impregnado por una política, un tipo de sociedad
específico y una ideología que se manifiesta a través
del currículum formal; el vividoes el que se desarrolla
a través de los programas y de la actuación del
maestro –quién la mayoría de las veces desconoce
el efecto de su acción–.
Con respecto al capital cultural y a la
comunicación, Bourdieu y Passeron dicen que la
escuela aparentemente es igual para todos y ofrece
las mismas oportunidades, pero que existen factores
determinantes para la desigualdad social de los
alumnos, y deahí la diferencia en oportunidades; una
de estas diferencias es el capital cultural:
Sabiendo que la ventaja de los estudiantes originarios
de las clases superiores es más notable a medida que
nos alejamos del ámbito de la cultura directamente
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señalada por la Escuela y que pasamos, por ejemplo,
del teatro clásico al teatro de vanguardia o, incluso,
de la literatura escolar al jazz, se comprendeque, en el
caso de un comportamiento como el uso escolar de la
lengua escolar, las diferencias tienden a atenuarse al
máximo e incluso a invertirse: de hecho, los
estudiantes de las clases populares intensamente
seleccionados obtienen en este terreno resultados al
menos equivalentes a los de los estudiantes de clases
altas, menos seleccionados, y superiores a los de los
estudiantes de las clasesmedias, tan desprovistos
como ellos de capital lingüístico o cultural, pero no
tan intensamente seleccionados.

En la obra “Los tres estados del capital cultural” de
Bourdieu, podemos encontrar que a las relaciones
de poder dentro del aula se les identifica como que:
A. No existe una democratización en la enseñanza,
aun en los docentes que están de acuerdo con los
autores mencionados y que siguensu teoría;
B. Lo anterior se debe a la diferencia de capital
cultural entre docentes y alumnos;
C. El docente maneja los contenidos de su materia
en términos de igualdad; es decir, toma a los
alumnos de su clase como semejantes y
“homogéneos”, lo que origina una desigualdad
educativa.

Al respecto, Jorge Lozano, en El discurso histórico
(editorial Alianza ,1987), indica que “los discursos
tienenformas diferentes de leerse”; cada lector o
locutorio podrá imprimir su propio significado a partir
de su contexto sociocultural, aun cuando la intención
del autor sea dirigida hacia un determinado público.
Michel Certau (1985) dice:
Ciertamente no hay consideraciones, por generales
que sean, ni lecturas, por más lejos que queramos
extenderlas, que sean capaces de borrar la
particularidad del...