10 Teorias de la naturaleza humana (3 capitulos)

Confucianismo.
El confucianismo es un pensamiento desarrollado por Confucio, que tuvo mucha importancia sobre todo en China. Este pensamiento se recoge en las Analectas, que son las máximas dispersas de Confucio compiladas por sus discípulos después de su muerte.
Teoría del Universo.
En las Analectas se destaca la importancia del humanismo. Confucio abogó por el bienestar de la gente ordinariapara conseguir una armonía ciudadana.
Consideró que hay dos fuerzas que determinan nuestras vidas que son la Ley del Cielo y Destino.
Según Confucio vivimos en un mundo moral que se basa en la Ley del Cielo, estando sujetos al Destino, que escapa al control humano. El destino debe ser aceptado porque es ineludible y el único que ha der ser objeto de preocupación es la Ley del Cielo e intentarbuscar la armonía con ella.
Otro término importante en el confucianismo es el Tao, referido a los Ancianos que gobernaron en otra época ideal y que esta ligado al concepto de cielo, ya que me moldearon a sí mismos a imagen del cielo.
Teoría de la naturaleza humana.
Todos los seres humanos tienen la capacidad de ser sabios, es decir, tiene la capacidad innata de cultivar la virtud y ponerse enarmonía con la Ley del Cielo, siendo su única recompensa la alegría que produce actuar con benevolencia. Pero, no todos llegamos a ser sabios, sino que lo somos en potencia. Lo que hace que los sabios en potencia pierdan el rumbo es la capacidad de resistir y contradecir la Ley del Cielo.
Para Confucio la figura moral ideal es el noble, Basso con el género masculino.
La naturaleza humana esuniforme.
Diagnóstico.
Para Confucio la naturaleza humana falla en discordancia con la Ley del Cielo. Según las Analectasestos tiene 5 causas:
Los seres humanos están aferrados al beneficio.
La sociedad no tiene respeto por la piedad filial.
No se puede confiar en la conexión entre palabra y acción.
Prevalece la ignorancia respecto al camino de los sabios.
La benevolencia está ausente de losasuntos humanos.
Prescripción.
La prescripción confuciana para los males de la existencia humana se basa en la autodisciplina y da esta solución a cada una de las causas:
Para la afección al beneficio Confucio propone actuar para nada, es decir hacer lo correcto sólo porque es lo correcto. Esto también sirve para evitar decepciones en la vida.
Para la falta de piedad filial, Confucio propone elcultivo del yo cuando se es un buen miembro de la familia. La transformación de la sociedad parte del cultivo del yo y de ahí se extiende hacia la sociedad, dando lugar a una sociedad armoniosa. La benevolencia por un miembro de la familia tiene que extender hacia las personas de fuera.
En el caso de la desconfianza de la conexión entre palabra y acción el remedio propuesto es la rectificación delos nombres, siendo esto que encuentra conexión entre los nombres y la realidad. Cuando no hay conexión entre nombre y realidad aparece la mentira, se crea desconfianza y el caos social.
Por último, para lograr la excelencia hay 3 factores: aferrarse a la benevolencia, seguir la regla de ori observar los ritos. La benevolencia debe estar presente en todos nuestros actos y para lograrlo tenemos queseguir la regla de oro: haz a los demás lo que te hubieras hecho a ti mismo. Aun así se puede actuar mal siguiendo la regla de oro esto es debido a desconocer cómo actuar en cada situación, por eso es necesario tener conocimientos de los rituales de comportamiento.
Siguiendo estas indicaciones es posible seguir el camino de los sabios llegando a ser una persona auto disciplinada, pero parallegar a ser noble, la persona tiene que realizar acciones con benevolencia automáticamente sin necesidad de tener conciencia de ello.
Desarrollos posteriores.
Tras la muerte de Confucio se desarrolló un gran debate sobre la bondad o la maldad de la naturaleza humana en su origen. De la realista y la idealista.
Mencio sostenía que el ser humano era bueno por naturaleza. Decía que en el corazón se...