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Tema X. El “segundo estado” de la filosofía de la Historia. La Filosofía de la
historia en Kant
PRIMERA PARTE. RECAPITULACIÓN. EL CONTEXTO ILUSTRADO: LA
TRADICIÓN, BAYLE, MONTESQUIEU, VOLTAIRE, VICO
1) P. Bayle: la liberación de la Historia
Denuncia la parcialidad, las ocultaciones deliberadas, la historia tendenciosa. Cassirer habla de su obra
como de una revolución copernicana. Bayle reclama laactitud del estoico: sin patria ni rey, ni religión ni
familia, habitante de un mundo al servicio exclusivo de la verdad.
Como Galileo, reclama la absoluta independencia de la concepción y explicación naturales de los
fenómenos históricos con respecto a la tradición y a la Biblia: de hecho, anticipa una “historia universal
en sentido cosmopolita”, como encontraremos en Kant, aunque él mismo noposee una filosofía de la
historia.
El Diccionario histórico y crítico se afianza en lo histórico y concreto: no se ciñe a la jerarquía de
conceptos, sino que busca la codisposición y coexistencia de materiales. En él predomina la atención a
lo concreto, aunque sea mínimo. El conocimiento histórico es mero agregado, suma de singularidades
sin vinculación interna: minutissimarum rerum minutissimusscrutator. Se halla, pues, en el polo opuesto de
Bossuet.

2) El barón de Montesquieu. El Espíritu de las leyes y los estados como sujetos del proceder
histórico
El espíritu de las leyes marca una nueva época. Su autor emprende largos estudios y viajes. Observa los
principios de las costumbres y leyes en cada lugar: cada caso particular se acomoda a esos principios:
“...la historia de todas lasnaciones no es sino su consecuencia y cada ley particular se halla en conexión
con otra general o depende de ella”. Concibe (¿Fue el primero?) la idea de “tipo ideal” histórico. Su obra
es una tipología política y sociológica: aristocracia, monarquía, despotismo vienen a ser la expresión de
un a determinada estructura. Los fenómenos se dan en heterogeneidad. Hay que pasar de los
fenómenos a losprincipios: Tras las repúblicas, la República; tras las monarquías, la Monarquía, tras los
despotismos, el Despotismo. En la primera, predominio de la virtud cívica; en la segunda, del honor, en
el tercero, del temor. En los tres casos, impulsos éticos.
Son más un deber ser que una existencia concreta. Son tipos ideales. Formas puramente
estáticas, principios explicativos del ser de los cuerpossociales, pero no nos permiten comprender el
proceso concreto, el acontecer que revela ciertas direcciones fundamentales.
Si puede parecer que el azar domina el mundo, cuando se mira más de cerca se observa sin
embargo que hay leyes generales, espirituales y físicas, que actúan en todo estado, lo conservan o lo
derrumban.
Sobre las leyes generales y los tipos, sobre las leyes de los estados, actúantambién el clima y la
naturaleza del suelo, aunque reconoce que las leyes naturales se subordinan a las espirituales.
Montesquieu es flexible: no esquematiza. Busca en sus construcciones teóricas el justo medio entre la
experiencia y la razón. Ello explica su enorme influencia. Herder lo combate, pero lo admira.

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3) Voltaire. Filosofía de la Naturaleza y Filosofía de la Historia
La influencia de su obra ha sido inmensa en todos los ámbitos de la cultura y ha sabido encarnar un tipo
de hombre occidental y defender los valores de la Ilustración de un modo tan admirable como la prosa
en que vertía sus escritos. Se le ha considerado el fundador de la Filosofía de la Historia, el padre de unadisciplina de la que más bien fue únicamente el padrino: quien le puso el nombre, correspondiéndole la
legítima consideración de padre de la filosofía de la historia a Giambattista Vico.
a) En filosofía de la naturaleza, fue el gran propagandista de la obra de Newton
b) En filosofía de la historia, el defensor de un proyecto metódico propio y nuevo: Ensayo sobre las
costumbres.
c) En general, proclama...