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Páginas: 29 (7003 palabras)
Publicado: 29 de julio de 2015
DE LAS ENTRAÑAS DE LA ISLA
A
El Grupo Orígenes
en la cultura cubana*
Por ENRIQUE SAÍNZ
La significación del Grupo Orígenes en la cultura cubana puede movimiento de ideas revolucionarias que se encaminan en dos
ser definida desde diversas perspectivas. En primer lugar digamos direcciones, una de contenido político-social y otra de carácter
que fue una singularísima reunión de amigos quecoincidieron en artístico-literario, dos caras de la misma moneda que se interrelaun espacio y una época: la ciudad de La Habana y los años que cionan continuamente. Son los años de la lucha contra el gobierno
van desde finales de la década de 1930 hasta el segundo lustro de de Gerardo Machado y, en general, contra un conjunto de males de
la década de 1950. Hay ciertamente una fecha precisa: 1944-1956, lavida política de la nación que comenzaron a manifestarse muy
los años de inicio y cese de la publicación de la revista de igual tempranamente, en los albores de la República, estrenada en 1902.
nombre, pero lo que podríamos llamar el espíritu origenista había Tres poetas importantes de las dos primeras décadas retoman
comenzado antes, desde la aparición del primer poema importante los postuladosde Rubén Darío y revitalizan la poesía cubana de
de Lezama, el conocido “Muerte de Narciso”, publicado en 1937, esa etapa con otros tantos libros. Me refiero a Regino Boti con
y continuó hasta la muerte de Lezama en 1976. Para ser más Arabescos mentales (1913), Agustín Acosta con Ala (1915) y José
exactos puede afirmarse que esa poética tiene un antecedente Manuel Poveda con Versos precursores(1917). La poesía alcanza
en el que acaso es el prototexto lezamiano, su ensayo acerca de con ellos una fuerza y una calidad que había perdido después de
Luis Cernuda, el importante poeta español de la llamada Gene- la muerte de Julián del Casal y de José Martí en 1893 y 1895, resración del 27, titulado “Soledades habitadas por Cernuda”, dado pectivamente. Transcurrido el momento de esplendor quetrajeron
a conocer en la revista habanera Grafos en 1936. Al mencionar los libros que he mencionado, se inicia un proceso de cambios al
esa prosa reflexiva la he llamado prototexto lezamiano para desta- calor de las tesis renovadoras de los postulados vanguardistas, de
car su carácter de antecedente de su pensamiento poético y, por los que emergieron algunos títulos de incuestionable significación,ende, de lo que sería en el decenio siguiente el núcleo creador entre ellos La zafra (1926), de Acosta; Poemas en menguante
del grupo que hoy nos reúne aquí. Esas páginas nos entregan un (1928), de Mariano Brull; Kodak-ensueño (1929) y Kindergarten
contrapunto con el gran poema de Góngora, Soledades, enorme (1930), de Boti; Trópico (1930), de Eugenio Florit; Motivos de son
fiesta de palabras que vantejiendo una historia. Ese contrapunto (1930) y Sóngoro cosongo (1931), de Nicolás Guillén, y Júbilo y
nos lleva, de la mano de su autor, a estas conclusiones: el poeta fuga (1931), de Emilio Ballagas. Poesía pura, poesía social, cosde hoy necesita colmar el riquísimo entreverado verbal del poe- tumbrismo, retratos de la vida cubana desde una perspectiva exteta cordobés con lo que Lezama llama,en este acercamiento al riorista, son los rasgos definidores de esas páginas de apreciable
entonces joven poeta andaluz, el “misticismo corporal”, el cuerpo elaboración literaria y sustentadas en las dos tesis que se derivacomo misterio que Cernuda supo ver desde su poesía nueva. En ron de los criterios de la vanguardia, la de un arte purista, desenGóngora, tan cercano a Lezama como maestro de unimaginario tendido de las problemáticas del acontecer histórico, radicalmente
metafórico incomparable, no encontramos ese necesario misterio rechazado por esa tendencia, y la de un arte comprometido con los
del cuerpo, ontología esencial que nos dé una dimensión trascen- conflictos del hombre en su circunstancias socio-políticas.
En ese contexto cultural escribe Lezama un conjunto de poedente. Ya...
A
El Grupo Orígenes
en la cultura cubana*
Por ENRIQUE SAÍNZ
La significación del Grupo Orígenes en la cultura cubana puede movimiento de ideas revolucionarias que se encaminan en dos
ser definida desde diversas perspectivas. En primer lugar digamos direcciones, una de contenido político-social y otra de carácter
que fue una singularísima reunión de amigos quecoincidieron en artístico-literario, dos caras de la misma moneda que se interrelaun espacio y una época: la ciudad de La Habana y los años que cionan continuamente. Son los años de la lucha contra el gobierno
van desde finales de la década de 1930 hasta el segundo lustro de de Gerardo Machado y, en general, contra un conjunto de males de
la década de 1950. Hay ciertamente una fecha precisa: 1944-1956, lavida política de la nación que comenzaron a manifestarse muy
los años de inicio y cese de la publicación de la revista de igual tempranamente, en los albores de la República, estrenada en 1902.
nombre, pero lo que podríamos llamar el espíritu origenista había Tres poetas importantes de las dos primeras décadas retoman
comenzado antes, desde la aparición del primer poema importante los postuladosde Rubén Darío y revitalizan la poesía cubana de
de Lezama, el conocido “Muerte de Narciso”, publicado en 1937, esa etapa con otros tantos libros. Me refiero a Regino Boti con
y continuó hasta la muerte de Lezama en 1976. Para ser más Arabescos mentales (1913), Agustín Acosta con Ala (1915) y José
exactos puede afirmarse que esa poética tiene un antecedente Manuel Poveda con Versos precursores(1917). La poesía alcanza
en el que acaso es el prototexto lezamiano, su ensayo acerca de con ellos una fuerza y una calidad que había perdido después de
Luis Cernuda, el importante poeta español de la llamada Gene- la muerte de Julián del Casal y de José Martí en 1893 y 1895, resración del 27, titulado “Soledades habitadas por Cernuda”, dado pectivamente. Transcurrido el momento de esplendor quetrajeron
a conocer en la revista habanera Grafos en 1936. Al mencionar los libros que he mencionado, se inicia un proceso de cambios al
esa prosa reflexiva la he llamado prototexto lezamiano para desta- calor de las tesis renovadoras de los postulados vanguardistas, de
car su carácter de antecedente de su pensamiento poético y, por los que emergieron algunos títulos de incuestionable significación,ende, de lo que sería en el decenio siguiente el núcleo creador entre ellos La zafra (1926), de Acosta; Poemas en menguante
del grupo que hoy nos reúne aquí. Esas páginas nos entregan un (1928), de Mariano Brull; Kodak-ensueño (1929) y Kindergarten
contrapunto con el gran poema de Góngora, Soledades, enorme (1930), de Boti; Trópico (1930), de Eugenio Florit; Motivos de son
fiesta de palabras que vantejiendo una historia. Ese contrapunto (1930) y Sóngoro cosongo (1931), de Nicolás Guillén, y Júbilo y
nos lleva, de la mano de su autor, a estas conclusiones: el poeta fuga (1931), de Emilio Ballagas. Poesía pura, poesía social, cosde hoy necesita colmar el riquísimo entreverado verbal del poe- tumbrismo, retratos de la vida cubana desde una perspectiva exteta cordobés con lo que Lezama llama,en este acercamiento al riorista, son los rasgos definidores de esas páginas de apreciable
entonces joven poeta andaluz, el “misticismo corporal”, el cuerpo elaboración literaria y sustentadas en las dos tesis que se derivacomo misterio que Cernuda supo ver desde su poesía nueva. En ron de los criterios de la vanguardia, la de un arte purista, desenGóngora, tan cercano a Lezama como maestro de unimaginario tendido de las problemáticas del acontecer histórico, radicalmente
metafórico incomparable, no encontramos ese necesario misterio rechazado por esa tendencia, y la de un arte comprometido con los
del cuerpo, ontología esencial que nos dé una dimensión trascen- conflictos del hombre en su circunstancias socio-políticas.
En ese contexto cultural escribe Lezama un conjunto de poedente. Ya...
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