106PROY 8
Páginas: 34 (8462 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2015
NÓMADAS
31
OCTUBRE DE
2009
UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
Richter, Leopoldo. Familia indìgena, 1956. Crayola y lápiz sobre papel, 28 x 21.7 cm
COLECCIÓN DEL MUSEO DE ARTE MODERNO DE BOGOTÁ | FOTOGRAFÍA DE ERNESTO MONSALVE
{48}
THE OUTBREAK OF TRUTH IN LATIN AMERICA
Alejandro Sánchez Lopera**
10/09/09}
ACEPTADO:
14/08/09 ·
RECIBIDO:
EN AMÉRICA LATINA*
{ORIGINAL
EL ESTALLIDO DE LAVERDAD
El artículo traza una crítica afirmativa de la filosofía latinoamericana, argumentando que su debilidad obedece
a su incapacidad para asumir sus propias consecuencias. Propone un pensamiento insumiso, hostil a cualquier
normalidad subjetiva o filosófica. Alejado del universalismo, el texto plantea la pregunta por la posibilidad de un
pensamiento sublevado, desde la periferia, en una época en laque parece agonizar la verdad y el radicalismo es
tachado como anacrónico.
Palabras clave: filosofía latinoamericana, normalización, Ortega y Gasset, filosofía de la liberación,
Xavier Zubiri, Grupo de Bogotá.
O artigo esboça uma crítica afirmativa da filosofia latinoamericana, argumentando que a sua fraqueza se origina
na incapacidade para assumir as suas próprias conseqüências. Propõe a adoçãode um pensamento insubmisso,
hostil a qualquer normatividade subjetiva ou filosófica. Longe do universalismo, o texto discute a possibilidade de
um pensamento sublevado, desde a periferia, em uma época em que a verdade parece agonizar e o radicalismo é
qualificado de anacrônico.
Palavras chave: filosofia latinoamericana, normatização, Ortega y Gasset, filosofia da liberação,
Xavier Zubiri, Grupode Bogotá.
Key words: Latin American philosophy, normalization, Ortega y Gasset, liberation philosophy, Xavier Zubiri,
Bogotá Group.
* Este artículo es producto del proyecto de investigación en curso titulado “Verdad, moral y violencia en América Latina”, apoyado por el
Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos (IESCO) de la Universidad Central, y por el Departamento de Humanidades de laUniversidad
El Bosque, Bogotá (Colombia).
**Politólogo, Magíster en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos. Investigador de la Línea Socialización y Violencia del IESCO
- Universidad Central, Bogotá (Colombia). Agradezco a Mónica Zuleta, Santiago Castro-Gómez y César Cardozo. E-mail: marroco4@yahoo.
com
nomadas@ucentral.edu.co · Págs. 49~61
The article outlines an affirmative criticismof Latin American philosophy, arguing that its weakness lies in its
inability to meet its own consequences. It proposes an insubordinate thought, hostile to subjective or philosophical
normality. Straying away from universalism, the text presents the question of the possibility of unruly thought,
looking in from periphery, at a time when truth seems to agonize and radicalism is labeled asanachronistic.
{49}
NÓMADAS
31
OCTUBRE DE
2009
UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
E
l siglo XX termina, para el pensamiento latinoamericano radical, con una condena similar a la dictada ante al fracaso de la política
revolucionaria: ese siglo, que fue el nuestro, es el del
Terror. La destrucción de lo dado, y un pensamiento
que no obedezca al dictamen de la serenidad del sabio, son entonces asuntos“del pasado”. Este estigma,
acompañado del “agotamiento” del enunciado de la
revolución, marca a su vez parte de ese pensamiento
latinoamericano como vestigio de una tentación asfixiante y total. Es decir, como rastro de una proclividad hacia la unificación de aquello imposible de unir
(“lo latinoamericano”), o de atar a una entidad geográfica o existencial sin correr el riesgo del esencialismo
propiode los dogmas.
Un pensamiento “latinoamericano”, aparte de ser algo
pueril, sería entonces el correlato, o a veces el preludio, de experiencias sociales duales y no libertarias, por
su evocación de figuras retardatarias o maniqueas (el
pueblo, la revuelta, la liberación). Frente a ese éxtasis
de lo propio, la purificación y lo genuino, encontramos
la mesura de la crítica (sea en algunas...
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OCTUBRE DE
2009
UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
Richter, Leopoldo. Familia indìgena, 1956. Crayola y lápiz sobre papel, 28 x 21.7 cm
COLECCIÓN DEL MUSEO DE ARTE MODERNO DE BOGOTÁ | FOTOGRAFÍA DE ERNESTO MONSALVE
{48}
THE OUTBREAK OF TRUTH IN LATIN AMERICA
Alejandro Sánchez Lopera**
10/09/09}
ACEPTADO:
14/08/09 ·
RECIBIDO:
EN AMÉRICA LATINA*
{ORIGINAL
EL ESTALLIDO DE LAVERDAD
El artículo traza una crítica afirmativa de la filosofía latinoamericana, argumentando que su debilidad obedece
a su incapacidad para asumir sus propias consecuencias. Propone un pensamiento insumiso, hostil a cualquier
normalidad subjetiva o filosófica. Alejado del universalismo, el texto plantea la pregunta por la posibilidad de un
pensamiento sublevado, desde la periferia, en una época en laque parece agonizar la verdad y el radicalismo es
tachado como anacrónico.
Palabras clave: filosofía latinoamericana, normalización, Ortega y Gasset, filosofía de la liberación,
Xavier Zubiri, Grupo de Bogotá.
O artigo esboça uma crítica afirmativa da filosofia latinoamericana, argumentando que a sua fraqueza se origina
na incapacidade para assumir as suas próprias conseqüências. Propõe a adoçãode um pensamento insubmisso,
hostil a qualquer normatividade subjetiva ou filosófica. Longe do universalismo, o texto discute a possibilidade de
um pensamento sublevado, desde a periferia, em uma época em que a verdade parece agonizar e o radicalismo é
qualificado de anacrônico.
Palavras chave: filosofia latinoamericana, normatização, Ortega y Gasset, filosofia da liberação,
Xavier Zubiri, Grupode Bogotá.
Key words: Latin American philosophy, normalization, Ortega y Gasset, liberation philosophy, Xavier Zubiri,
Bogotá Group.
* Este artículo es producto del proyecto de investigación en curso titulado “Verdad, moral y violencia en América Latina”, apoyado por el
Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos (IESCO) de la Universidad Central, y por el Departamento de Humanidades de laUniversidad
El Bosque, Bogotá (Colombia).
**Politólogo, Magíster en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos. Investigador de la Línea Socialización y Violencia del IESCO
- Universidad Central, Bogotá (Colombia). Agradezco a Mónica Zuleta, Santiago Castro-Gómez y César Cardozo. E-mail: marroco4@yahoo.
com
nomadas@ucentral.edu.co · Págs. 49~61
The article outlines an affirmative criticismof Latin American philosophy, arguing that its weakness lies in its
inability to meet its own consequences. It proposes an insubordinate thought, hostile to subjective or philosophical
normality. Straying away from universalism, the text presents the question of the possibility of unruly thought,
looking in from periphery, at a time when truth seems to agonize and radicalism is labeled asanachronistic.
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NÓMADAS
31
OCTUBRE DE
2009
UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
E
l siglo XX termina, para el pensamiento latinoamericano radical, con una condena similar a la dictada ante al fracaso de la política
revolucionaria: ese siglo, que fue el nuestro, es el del
Terror. La destrucción de lo dado, y un pensamiento
que no obedezca al dictamen de la serenidad del sabio, son entonces asuntos“del pasado”. Este estigma,
acompañado del “agotamiento” del enunciado de la
revolución, marca a su vez parte de ese pensamiento
latinoamericano como vestigio de una tentación asfixiante y total. Es decir, como rastro de una proclividad hacia la unificación de aquello imposible de unir
(“lo latinoamericano”), o de atar a una entidad geográfica o existencial sin correr el riesgo del esencialismo
propiode los dogmas.
Un pensamiento “latinoamericano”, aparte de ser algo
pueril, sería entonces el correlato, o a veces el preludio, de experiencias sociales duales y no libertarias, por
su evocación de figuras retardatarias o maniqueas (el
pueblo, la revuelta, la liberación). Frente a ese éxtasis
de lo propio, la purificación y lo genuino, encontramos
la mesura de la crítica (sea en algunas...
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