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La metacognición como herramienta didáctica*
Marianne Peronard
Resumen
Este trabajo presenta algunos de los resultados obtenidos en la investigación apoyada por FONDECYT proyecto 1020791 que continúa
algunos de los trabajos sobre metacognición que nuestro equipo viene desarrollando hace 7 años. Su objetivo es comprobar si enseñar
metaconocimientos relativos a los textos escritos y simultáneamenteaplicándolos y reflexionando sobre lo hecho, es posible mejorar la
comprensión y la producción de textos escritos en alumnos de 2º año de enseñanza secundaria. Se usó el diseño semi–experimental
con grupo experimental y grupo control. Se elaboraron cuatro pruebas: de comprensión, producción, metacomprensión y
metaproducción. Basado en nuestro modelo de comprensión y en el de Hayes de producción,se elaboró un material para una
intervención didáctica en 10 cursos considerados grupo experimental. Después de su aplicación, se pudo comprobar que la intervención
aumentó considerablemente el conocimiento metacomprensivo, el metaproductivo y el rendimiento en comprensión en el grupo
experimental. En producción, el resultado no diferenció tan marcadamente al grupo experimental del grupo control,esto debido,
probablemente, al hecho de que los alumnos de algunos cursos tuvieron asistencia escolar sumamente irregular de modo que la
intervención perdió parte de su efecto.
Palabras Clave: Conocimiento metacognitivo, metaproducción, metacomprensión, comprensión y producción de textos escritos.

INTRODUCCIÓN
El objetivo de nuestra investigación, algunos de cuyos resultados presentamos aquí, escomprobar si el conocimiento
consciente de ciertos procesos cognitivos y de ciertas características de los textos escritos contribuye a mejorar el
desempeño de adolescentes en actividades relacionadas con el lenguaje escrito; es decir, si el aumento del conocimiento
metacognitivo y metalingüístico contribuye a hacer de ellos comprendedores y productores de textos escritos más
estratégicos.
I.MARCO DE REFERENCIA
Antecedentes históricos
La discusión acerca de la posibilidad del ser humano de tener conciencia de los procesos y contenidos de su propia mente
es de larga data. Ya Aristóteles disentía de la doctrina de su maestro Platón, de las "ideas" como realidades
"suprasensibles", separables de los seres individuales y existiendo más allá de ellos. En cambio, consideraba que la
cuidadosaobservación de las formas permitiría inferir lo universal a partir de lo particular. Estos universales serían
conceptos formados sobre la base de repetidas sensaciones que llegan a la memoria, permitiéndonos de este modo
experimentar lo mismo en lo individual. El hecho de que este filósofo haya sido el iniciador de dos disciplinas: la lógica o
"analítica", preservada en lo que hoy se conoce como elOrganon, y la psicología, representada por De Ánima y Parva
Naturalia, una colección de artículos acerca de las sensaciones, la memoria, los sueños y el dormir, nos permite concluir
que el estagirita pensaba que los procesos mentales son tan observables como los hechos exteriores, es decir, que el
hombre es capaz de un pensamiento reflexivo o introspección.
En el Siglo III d.C., a partir de laspropuestas del neoplatónico Plotinio y posiblemente en contraste con la medicina y su
enfoque materialista, la psicología se entendió como ciencia de la conciencia. Durante toda la Edad Media la existencia de
la conciencia o alma no fue cuestionada y tanto Santo Tomás de Aquino como San Agustín apoyaban y basaban sus
enseñanzas en creencias obtenidas mediante sus propias introspecciones.
En el SigloXVII, Descartes tomó como punto de inicio de sus reflexiones la única verdad que consideraba que no debía ser
puesta en duda y a la que llegó mediante la introspección. Su cogito ergo sum fue la conclusión inevitable de su método: si
todo ha de ser puesto en duda, es necesario que el individuo pensante no dude de su propia existencia, al menos en el
momento en que está dudando (Descartes,...