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LOS SOFISTAS: MAESTROS DEL ARETÉ EN
LA PAIDEIA GRIEGA
The sophists: masters of arete in the greek paideia
Recibido: 20 de septiembre de 2013 / Aprobado: 16 de octubre de 2013

Lina Marcela Cadavid Ramírez*

Resumen
El fenómeno de la sofística en la Grecia clásica representa un momento fundamental de la vida intelectual de los griegos, especialmente porque es un efecto del
surgimiento y desarrollode la democracia en Atenas. El presente artículo pretende
mostrar de manera amplia el movimiento sofístico de la Atenas del siglo V, y, especialmente, sus repercusiones para la enseñanza de la virtud política, como parte
del proyecto de la paideia sofística. Estos aspectos generales se ejemplificarán
con más precisión exponiendo el pensamiento de uno de los sofistas más reconocidos de su tiempo:Protágoras de Abdera.

Palabras clave:
Paideia; Humanismo; Virtud política; Democracia; Protágoras.

Abstract
The phenomenon of sophistry in ancient Greece represents a fundamental moment in the intellectual life of the Greek, especially because it is an effect of the
emergence and development of democracy in Athens. This article aims to show the
sophistic movement of the Athens of the V centuryand especially its implications
in teaching the political virtue, as part of the paideia of sophistry. These general
aspects will be accurately exemplified by presenting the thought of one of the most
known sophists of his time: Protagoras of Abdera.

Keywords:
Paideia; Humanism; Political Virtue; Democracy; Protagoras.
Forma de citar este artículo en APA:
Cadavid Ramírez, L. M. (2014). LosSofístas: maestros del areté en la paideia griega. Revista Perseitas,
2 (1), pp. 37-61.

  Magíster en Filosofía de la Universidad de Antioquia. Profesora de tiempo completo de la
Fundación Universitaria Luis Amigó y profesora de cátedra del programa de Bioingeniería de la
Universidad de Antioquia. Integrante del grupo de investigación Filosofía y Teología Crítica de
la Fundación Universitaria Luis Amigó.Medellín-Colombia.
Correo: marcecadavid26@yahoo.com

*

Perseitas | Vol. 2 | No. 1 | pp. 37-61 | enero-junio | 2014 | ISSN: 2346-1780 | Medellín-Colombia

Lina Marcela Cadavid Ramírez

Introducción
Varias son las lecturas que ofrecen los fragmentos que hemos heredado
del pensamiento sofístico que se desarrolló en la Atenas del siglo V a. C.,
siglo en el que la democracia ateniense alcanzó sumáximo esplendor bajo
el liderazgo de Pericles, amigo de la filosofía, las artes y la sofística. Estas
variadas lecturas suelen seguir una de estas tres perspectivas: la primera se
basa en comprender el pensamiento de los sofistas bajo la mirada que ofrecen
los Diálogos de Platón; la segunda, en seguir con detalle la figura histórica de
los propios sofistas; y una tercera que se guía por unacombinación de las dos
anteriores.
La tercera vía bien puede proporcionar un acercamiento justo al pensamiento de los sofistas, pues si los intérpretes y estudiosos se guiaran sólo por
los Diálogos de Platón, el fenómeno de la sofística sólo podría entenderse
como el declinar paulatino de la vida espiritual de Atenas; desde la óptica de
los diálogos de Platón con los sofistas, la educación pierde todo susentido
ético y la política se convierte en un juego de poderes e intereses deshonestos. Si dejamos toda interpretación a la historia, se perderá de vista el debate
filosófico de aquel siglo V que reúne a Sócrates, Platón y los sofistas, con
su relevancia para el desarrollo de la filosofía. Desde esta perspectiva podría
llegar a argüirse sólo consideraciones sociológicas para entender la posición
delos sofistas frente a los mismos temas que tanto preocuparon a Sócrates
y a Platón, desconociendo así su trasfondo filosófico. La tercera vía, en cambio, permite tanto una mirada crítica como favorable a la tarea de los sofistas,
sin caer en extremos; se podrá tener una imagen más precisa del sofista al
diferenciar y comparar el sofista histórico y el sofista de Platón y al analizar el...