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Alma, impulso y movimiento según Alejandro de Afrodisia

Soul, impulse, and movement according to Alexander of Aphrodisias
Por: Alejandro G. Vigo
Departamento de Filosofía
Universidad de Navarra
Navarra, España
avigo@unav.es
Fecha de recepción: 20 de agosto de 2009
Fecha de aprobación: 22 de septiembre de 2009
Resumen: este artículo se ocupa de la concepción del alma elaborada por Alejandro deAfrodisia, con especial
atención a un aspecto específico que la distingue de la concepción aristotélica: la introducción de
una facultad o capacidad impulsiva. En primer lugar, se considera la reformulación de la concepción
aristotélica del alma como forma del cuerpo que Alejandro lleva a cabo, en conexión con su original
reconstrucción del hilemorfismo. Aquí se pone especial énfasis en el modo enel cual Alejandro construye
lo que puede llamarse un “modelo escalonado” de composición hilemórfica. En segundo lugar, se
considera el tratamiento de la facultad impulsiva, atendiendo especialmente al rendimiento teórico
que extrae Alejandro de la adopción de la noción de impulso. Por último, se considera brevemente el
modelo reformulado de psicología de la acción que elabora Alejandro, para darcuenta de la secuencia
del proceso de producción del movimiento voluntario y la acción. Se trata de un modelo explicativo que
deja de lado el recurso aristotélico a la estructura del silogismo práctico e incorpora, en cambio, los
elementos más característicos de la concepción estoica. Ello no implica, sin embargo, el abandono de
la tesis básica de la concepción aristotélica de la motivación, poroposición al intelectualismo socrático,
a saber: la tesis de la primacía del deseo, en todas sus posibles formas, como factor que da cuenta del
origen del movimiento voluntario y la acción
Palabras clave: Aristóteles, Alejandro, impulso, psicología
Abstract: this paper discusses Alexander of Aphrodisias’ conception of the soul, paying special attention to a
specific aspect distinguishing theAlexandrian view from the Aristotelian one: the impulsive capacity or
faculty. Firstly, it considers Alexander’s reformulation of Aristotle’s approach to the soul (as a form of the
body), a reformulation that is performed in connection with his original reconstruction of hilemorphism.
At this point the author makes a special emphasis upon the manner Alexander develops a ‘terraced
model’ of hilemorphiccomposition. Secondly, the treatment of impulsive faculty, with a special focus
on the theoretical performance that Alexander derives from taking the notion of impulse, is developed.
Finally, Alexander’s reformulation of the Aristotelian psychology of action is also briefly considered in
order to account for the sequence of the process of the production of voluntary movement and of action.

* Por susvaliosas y precisas sugerencias que me permitieron mejorar el texto en puntos de detalle, así
como por la generosa invitación a participar en este volumen, quiero agradecer muy sinceramente
a Marcelo D. Boeri.

Estud.filos ISSN 0121-3628 nº40 Diciembre de 2009 Universidad de Antioquia pp. 245-278.

Alejandro G. Vigo
This is an explicative model that leaves aside the Aristotelian resource to thestructure of the practical
syllogism, and incorporates the elements predominantly characteristic of the Stoic conception. This,
though, does not entail the abandonment of the basic thesis of Aristotle’s stance regarding motivation,
as an opposition to socratic intellectualism: the thesis of the primacy of desire, in all its possible ways,
as a factor accounting for the origin of voluntary movementand action.
Key words: Aristotle, Alexander, impulse, psychology

1. Introducción
En DA Alejandro de Afrodisia, el gran comentador y seguidor de Aristóteles,
presenta una concepción del alma, su naturaleza y sus facultades que, en su
orientación básica y en su diseño general, puede caracterizarse como una versión
reformulada de la concepción aristotélica. La originalidad de la reformulación...