11amr la vida

poesía
y
la
muerte
La

Comentarios a la película Wit: Amar la vida

DDLeonardo Iglesias

Pared (en monotono) / Acrílico y esmalte acrílico sobre tela / 125 x 125 cm

Andar a la redonda

En el mundo de la Grecia antigua, los hombres
por definición eran mortales, en distinción a la
condición de inmortalidad de la que gozaban los
dioses; y el mito de Sísifo, que contiene muchos
elementos, se hallacentrado alrededor del
hecho de burlar al dios para impedir la muerte.

Z

eus rapta a Egina, hija de Asopo, en Corinto,
siendo visto por Sísifo. Asopo le pregunta
a Sísifo acerca de lo que vio y éste le revela
el nombre del raptor, desencadenando la cólera del
dios de los dioses, quien le envía a Tánato para que lo
matase. Sísifo, con su astucia, sorprende a Tánato y lo
encadena; y, mientras asíestuvo, no ocurrió ninguna
muerte entre los hombres. Zeus, entonces, obliga a
Sísifo a liberar a Tánato para que siga con su función:
ahora a Sísifo le corresponde su muerte. No se resigna
a tal destino, y para el efecto le dice a su esposa que no
le tribute honores fúnebres, por lo que al llegar ante
Hades en el Infierno le dice que su mujer no cumplió
con el ritual y pide permiso para ir deregreso a la tierra
y corregirla. Aprovechó la oportunidad para seguir en
la tierra y vivir hasta la ancianidad; al final, de manera
definitiva, muere. Hades, para impedir una nueva
evasión, le impuso la tarea de empujar una roca enorme
hasta lo alto de una pendiente; al llegar a la cumbre la
roca caía por su propio peso y Sísifo debía comenzar de
nuevo eternamente. Así, el intento de evadir lamuerte
tiene como castigo realizar penosas tareas que nunca
terminarán, y que se traducirán en un vano esfuerzo.
En el Génesis judío, el hombre se asemeja a los
dioses en tanto conoce del bien y del mal, después de
ser incitado por la serpiente que lo invita a comer del
Árbol del Conocimiento y lograr así la inmortalidad.
La expulsión del Paraíso es para que no vuelva a
tomar del árbol de la vida. Eneste inicio, lo que se
halla como trasfondo es que la búsqueda de “ser como
dios” se sustenta en gozar la inmortalidad, lo cual es
reafirmado en el cristianismo con la resurrección de

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Jesús, que significa el triunfo sobre la muerte; al final,
esto se convierte en el objetivo primordial del creyente,
desplazando a segundo término la existencia humana. La
paradoja es que se busca la inmortalidadpor medio de la
muerte; esto es, para vivir hay que morir, dejar de ser para
ser en el más allá.
En las culturas clásicas, buscar la inmortalidad en vida
es propio de la existencia de hombres que realizan grandes
hazañas, los que dan un paso adelante en las capacidades
humanas y tienden a lo alto, para ser mejores y poderosos.
Quizá estos individuos constituyan un eslabón del proceso
evolutivo yla recompensa es pasar a la historia y conservar
su nombre, de tal manera que su persistencia en la memoria
es una especie de conjuro que los mantiene alejados de la
muerte. Igual que la conservación de la fotografía de la
persona conduce a la sensación de que el individuo no ha
muerto y se halla entre los vivos, tener dedicada una oda a
su nombre y hazaña en la Grecia clásica significaba pasar ala inmortalidad.
***
Wit (Amar la vida)1 es una película donde se narra la
historia de la ph.D Vivian Bearing, una mujer de 48
años de edad, profesora de literatura inglesa del siglo
XVII, especializada en el poeta John Donne. Ella ha
visitado al Dr. Harvey Kelekian, quien le diagnostica
1   Título: Wit (Amar la vida). 2001. Director: Mike Nichols. Actores:
Emma Thompson (Dra. Vivian Bearing),Christopher Lloyd (Dr.
Harvey Kelekian), Jonathan M. Woodward (Dr. Jason Posner),
Audra McDonald (Susie Monahan), Eileen Atkins (Evelyn Ashford).
Basada en la obra teatral de Margaret Edson.

Andar a la redonda

cáncer de ovarios que “insidiosamente” ha generado
metástasis a otros sitios del abdomen. Vivian es de
dominancia zurda y durante su vida se ha dedicado
a la docencia y la escritura,...