12 Pruebas Sobre La Inexistncia De Dios

SEBASTIAN FAURE: ¿12 SON LAS PRUEBAS DE LA INEXISTENCIA DE DIOS?

Jose Miguel Zapata
Universidad de Chile
jmzapata@ug.uchile.cl


Resumen

En clases del curso Filosofía del Ateísmo en la Universidad de Chile, entendimos que la forma de abordar tamaña propuesta teórica, no era del modo usual. Adentrándonos en el concepto y discutiendo sobre él, resultaría imposible en un semestre lectivo,llegar a conclusiones que nos permitan desentrañarlo; al contrario lo que se hizo fue un estudio sistemático de conceptos objetivos y de las expresiones de grandes filósofos acerca del tema. Es así como este articulo pretende realizar un estudio sistemático de las ideas del anarquista Sebastian Faure sobre la inexistencia de dios, nos adentraremos en lo central de su ideas y desarrollaremos laveracidad de estas, en cuanto a la formula aprendida en el curso.

Palabras Clave: ateísmo, dios, creyente.


Abstract

In class course Atheism Philosophy at the Universidad de Chile, we realized that the way to address such great theoretical proposal was not the usual way. Touching on the concept and discussing it would be impossible in a school semester, reach conclusions that allow us tounravel the contrary what you did was a systematic study of objective concepts and expressions of great philosophers on the subject. Thus, this article intends to conduct a systematic study of the anarchist ideas Sebastian Faure to the absence of God, we will enter into the core of his ideas and develop the veracity of these, as to the formula learned in the course.

Keywords: atheism, god,believer.


1. Introducción. ¿Por qué estudiar los postulados de Sebastian Faure?
Digamos que al ser Sebastian Faure un anarquista, las críticas que hace hacia la existencia de dios comienzan fundadas en un rechazo a la vida de la sociedad capitalista, a su religión y a su autoridad.
Aun así, el asunto fundamental para estudiarlo dice relación con el interés que demostramos por el estudio de larefutación al argumento teísta y es aquí donde confluimos con la tratativa de este autor. Sebastian Faure no se centra en la refutación científica, sino que se dispone a refutar al dios de los teístas centralmente y no se detiene el dios filosófico de Platón o Aristóteles.
Tal vez puedan parecer débiles las refutaciones al dios creador de los teístas, esto debido al significado del término: elmismo concepto “creador” es incomprensible, ya que nadie en la tierra es capaz de crear algo, porque de la nada no puede salir nada. Aun así hay que convenir en que la misma tradición del lenguaje nos ha acostumbrado a atribuir una realidad a unos términos, meramente por su uso repetido durante siglos. Esto pasa, según Faure, con el término “crear”; a la fuerza de tanto repetirlo, hemos llegado aconsiderar que tiene algún cometido. Es curioso observar que los filósofos griegos, incluso los que admitían una cierta divinidad, como Platón, Aristóteles o Plotino, consideraron siempre como absurda la posibilidad misma de creación.

2. El problema de la creación
A saber, existen dos formas concretas de abordar la inexistencia de dios. El primero consiste en eliminar la hipótesis dios del campode las conjeturas posibles, por una explicación clara y precisa de un sistema positivo del universo, de su origen y de sus fines.
La otra fórmula consiste en examinar la existencia de dios que las religiones proponen a nuestra adoración, esta sería la refutación a los postulados teístas. Este examen se realizaría al dios expresado por la cultura, al dios del “catecismo”.
Vamos entonces sobre estaúltima línea argumentativa y definamos para nuestro estudio quien es entonces dios.
Este dios es el que ha hecho todas las cosas de la nada; el ser del no ser, y por su sola voluntad ha sustituido con el movimiento, la inercia y con la vida la muerte. Es el



“creador”, que lejos de volver a su inactividad y continuar indiferente a la cosa creada, se preocupa de su obra, se interesa,...