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En la prehistoria de Alaska, en el 7055 antes de Cristo, cuando los hombres de los poblados de las islas Aleutianas creían
en la furia de Aja para sembrar la desolación a su paso y en el poder de los hombres cuyo espíritu fuera capaz de convocar a
las ballenas, nace una nia sin espíritu porque no tiene nombre. Sólo el día en que contrae nupcias con Amgigh, el hombre
que le fue asignado en suinfancia, su padre accede a darle el nombre de Kiin, Quién en lengua aleutiana.
Poco tiempo después de haberse consumado su matrimonio, su hermano Qakan que la odia hunde su barcaza en la playa y
hace creer a todos que ha muerto para llevar a cabo una cruel estratagema: secuestrarla y convertirla en objeto de trueque en
el poblado de los Hombres Morsa. Allí la vende a Cuervo, un chamán que hadesarrollado el poder de controlar a los
espíritus.
Pese a las adversidades, Kiin encuentra refugio a sus pesares tallando preciosos animales en huesos de ballena mientras
aguarda con inquietud que llegue la hora del nacimiento de dos hijos. Uno de su marido y el otro fruto del amor de una noche
en brazos del hombre al que ella ama verdaderamente, Samiq

Sue Harrison

Mi hermana la luna
Tal l ad o r d emarfi l 2

e Pub r1.0
Ma ng e l o s o 16.02.14

Título original: Mi sister the moon
Sue Harrison, 1992
Traducción: Margarita Cavándoli
Retoque de portada: Mangeloso
Editor digital: Mangeloso
ePub base r1.0

Para mis padres
Patricia Ann Sawyer McHaney
y
Charles Robert McHaney (hijo)
Para mi abuelo
Charles Robert McHaney
Y para los padres de Neil
Shirley Louise Batho Harrison
y
CliffordJoseph Harrison
Con afecto, gratitud y respeto.

Notas de la autora
El argumento básico de Mi Hermana la Luna procede de la leyenda aleutiana de la nutria de mar y es
un relato sobre el incesto. Otras leyendas incorporadas a esta obra incluyen los mitos lunares de los
indios pueblo y los osage; el cuento aleutiano del matrimonio entre cuervos; las tradiciones orales de
los inuit [1] acerca de la madreque oculta al hijo de un enemigo; las leyendas de los habitantes del hielo
azul; los relatos de los ojibway [2] acerca de los gemelos; las leyendas del tigre procedentes de
Oriente, que tienen su equivalente en las tradiciones aleutianas de la caza de ballenas; los relatos
aleutianos de Shuganan y los «hombres de afuera», y las leyendas del cuervo tramposo, que tienen su
paralelo en casi todaslas culturas americanas autóctonas y que son tan antiguas que es posible
rastrear sus orígenes hasta los relatos orientales del mono tramposo.
En la época de Mi Hermana la Luna, la cestería del lejano norte estaba en pañales; en
consecuencia, hago una hipótesis al afirmar que se utilizaba la técnica de trenzar y cerrar con costuras
para fabricar cestas y una sencilla trama por arriba y por abajopara la mayoría de las esteras. A estas
técnicas se sumó, gradualmente, el tejido sinuoso más completo o las reemplazó (según la cultura). El
tejido sinuoso es el mismo que hoy emplean los pocos artesanos que aún fabrican las exquisitas
cestas y esteras aleutianas de ballico.
En un intento de imitar las tradiciones orales de los narradores americanos autóctonos, Mi
Hermana la Luna comienza con uncuento que ya se ha narrado (en el capítulo 36 de Madre Tierra,
Padre Cielo). Fiel a la tradición de los narradores, cuento este relato del nacimiento de Kiin de una
manera ligeramente distinta y con un énfasis algo diferente para que sirva de base a Mi Hermana la
Luna.
En muchas culturas americanas autóctonas se considera que los nombres tienen poderes
especiales. A lo largo de su vida, un guerreroo cazador puede contar con varios nombres: un nombre
«real», puesto por un pariente honorable o una persona a la que se respeta por sus poderes
espirituales; un apodo, que se utiliza en lugar del nombre «real» para proteger al poseedor del nombre
real de un ataque de maldiciones o maleficios por parte de quienes pretenden hacerle daño; un nombre
«afectuoso» utilizado por los parientes y los...