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Este libro trata sobre el aparato psíquico el ello el yo el superyó la teoría de las pulsiones del desarrollo sexual del esquema del consiente aquí lo que trata Freud de decir o explicar es la estructura que tiene nuestra mente desde etapas muy pequeña (desde el nacimiento) hasta etapas mayores (ya de adultos)
1. El aparato Psíquico
Las enseñanzas del psicoanálisis se basan en un númeroincalculable de observaciones y experiencias, y sólo quien haya repetido esas observaciones en sí mismo y en otros individuos está en condiciones de formarse un juicio propio sobre aquel.
El psicoanálisis establece una premisa cuyo examen queda reservado al pensar filosófico y cuya justificación reside en sus resultados. De lo que llamamos nuestra psique, para el cual tenemos que hacer referencia a dostérminos: el órgano corporal y escenario de ella el encéfalo y nuestros actos de conciencia, que son dados inmediatamente y que ninguna descripción nos podría trasmitir.
2. El esquema del yo, superyó y ello.
Ello: llamamos ello a las más antiguas instancias psíquicas; su contenido es todo lo heredado, lo que se trae con el nacimiento, lo establecido constitucionalmente; en especial. Esta partemás antigua del aparato psíquico sigue siendo la más importante durante toda la vida. Es llamado también instintos. Siendo esto lo más primitivo del ente.
Yo: Es el mediador entre el ello y el superyó.
El yo aspira al placer, quiere evitar el displacer. Un acrecentamiento esperado, previsto, de displacer es respondido con la señal de angustia; y su ocasión, amenace ella desde afuera o desdeadentro, se llama peligro De tiempo en tiempo, el yo desata su conexión con el mundo exterior y se retira al estado de dormir, en el cual altera considerablemente su organización. Y del estado del dormir cabe inferí que esa organización consiste en una particular distribución de la energía anímica.
Superyó: Como precipitado del largo período de infancia durante el cual el ser humano en crecimientovive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos. En la medida en que este superyó se separa del yo o se contrapone a él, es un tercer poder que el yo se ve precisado a tomar en cuenta. Es el que marca la línea, lo moral, es el que culpa.
Así las cosas, una acción del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo losrequerimientos del ello, del superyó y de la realidad objetiva, vale decir, cuando sabe reconciliar entre sí sus exigencias. En el curso del desarrollo individual el superyó recoge aportes de posteriores continuadores y personas sustitutivas de los progenitores, como pedagogos, arquetipos públicos, ideales venerados en la sociedad. Se ve que ello y superyó, muestran una coincidencia en cuanto representanlos influjos del pasado. En tanto, el yo está comandado principalmente por lo que uno mismo ha vivenciado, vale decir, lo accidental y actual.
3. Teoría de las pulsiones.
Llamamos pulsiones a las fuerzas que suponemos tras las tensiones de necesidad del ello. Representan los requerimientos que hace el cuerpo a la vida anímica. Aunque causa última de toda actividad, son de naturalezaconservadora; de todo estado alcanzado por un ser brota un afán por reproducir ese estado tan pronto se lo abandonó. Se puede, pues, distinguir un número indeterminado de pulsiones y así se acostumbra hacer.
Las pulsiones pueden alterar su meta, que pueden sustituirse unas a otras al traspasar la energía de una pulsión sobre otra. Existen dos pulsiones básicas: Eros (amor) y Tanatos (Destrucción).
En lasfunciones biológicas, las dos pulsiones básicas producen efectos una contra la otra o se combinan entre sí. Así, el acto de comer es una destrucción del objeto con la meta última de la incorporación; el acto sexual, una agresión con el propósito de la unión más íntima. Esta acción conjugada y contraria de las dos pulsiones básicas produce toda la variedad de las manifestaciones de la vida.
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