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4343400-635
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON
FACULTAD DE ARQUITECTURA
RODRIGUEZ MORENO, GEMA NAZARETH
M. A. ADRIANA SALAZAR CAVAZOS
GRUPO: 001
1595341
CULTURA REGIONAL
ACTIVIDAD 1
1. La cultura: su conceptualización
2. Naturaleza, sociedad y cultura
3. Cultura como sistema simbólico
4. Hibridez cultural y heterogeneidad cultural.
San Nicolás de los Garza N. L. A 5 de Noviembredel 2014

La cultura: su conceptualización
El término cultura proviene del latín cultus, que inicialmente significaba «cultivar». Cultus significaba el estado de un campo cultivado. En tanto que el cultivo de un campo precisa de un constante esfuerzo, el sustantivo cultus adquirió, por una parte, el significado de «cuidado» y pasó a significar «culto» en el sentido religioso (por el «cuidado» o«culto» constante de los dioses realizado por los sacerdotes) y, por otra parte, pasó a considerarse «culto» todo ser humano que «cultivase» su espíritu. En este segundo sentido, se seguía la metáfora, ya existente en la Grecia de la época sofista, consistente en considerar el espíritu como un campo.
A partir de los siglos XVII y XVIII el término se amplía, entendiéndose por cultura aquello que elhombre añade a la naturaleza, sea en sí mismo, sea en otros objetos, tales como utensilios, herramientas, procesos técnicos, etc., (de donde surge la idea de «bienes culturales» o de «cultura material»), de manera que la cultura se entiende como la intervención consciente del hombre frente a la naturaleza. De esta forma se pueden distinguir dos significados de la palabra cultura:
Culturasubjetiva: acervo de conocimientos que adquiere un sujeto en el proceso de aprendizaje en un contexto social
Cultura objetiva: producciones que llevan a cabo los seres humanos en un contexto social.
Naturaleza, sociedad y cultura
A lo largo de la historia la relación entre estas dos ideas se configura fundamentalmente de dos maneras, se oponen o se complementan.
En primer lugar, el concepto denaturaleza se configuró como lo opuesto a la cultura y viceversa. Autores como el filósofo francés R. Descartes que diferencien entre cuerpo y espíritu y distingue funciones naturales del ser humano y operaciones relacionadas con la capacidad de simbolizar de la mente humana. En segundo lugar, autores como el poeta y filósofo alemán Johann Gottfried Herder o Karl Marx entienden la cultura como unasegunda naturaleza que completa al ser humano. Este es una animal social que produce sus propias condiciones de vida en un contexto determinado.
Sin embargo, la dicotomía entre cultura y naturaleza ha servido como criterio para distinguir dos tipos de realidades: naturales y culturales, y para establecer dos tipos de ciencias.
En primer término, desde que Aristóteles señaló la distinción, ha servidocomo criterio de diferenciación entre dos tipos de seres: naturales y artificiales. Los seres naturales serán aquellos que tienen el principio de cambio en sí mismos, esto es, que sus cambios no dependen de ningún agente externo. Sin embargo, los seres artificiales dependen de la acción de un agente externo, el técnico o artista y por tanto, se consideran un producto humano.

Cultura comosistema simbólico
Cuando se habla de cultura muchas veces se da por hecho que todos entienden a qué se refiere el término, sin embargo es conveniente identificar lo que se quiere decir con expresiones como “rescatemos la cultura de los pueblos”, “así es su cultura” o “la cultura lo determina”, los académicos, los gobernantes emplean el término y pareciera ser que todos hablan de lo mismo, así que valela pena dedicar un espacio a conocer las formas en las que el concepto de cultura ha evolucionado y el enfoque que del mismo prevalece actualmente en ciencias sociales. Si bien es cierto que esto debería implicar una revisión exhaustiva desde diversas teorías y disciplinas, en esta ocasión se tomará como punto de partida el texto de Gilberto Giménez (2007) denominado La concepción simbólica de...