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La filosofía moral de occidente desde Platón hasta More plantea que los seres humanos somos vulnerables y tenemos ciertas aflicciones de nuestra vida, como la ansiedad al miedo, al dolor, a las enfermedades, el peligro cuando tenemos dependencia de otras personas particulares para la protección y el mantenimiento es más evidente en la infancia y en la vejez
Contamos con las virtudes parasobrepasar la vulnerabilidad en momentos de nuestra vida
Smith admite, no es más que ilusiones seductoras acerca de los placeres de la riqueza y la grandeza, pero son ilusiones económicamente beneficiosas. "Este es el engaño que genera y mantiene en continuo movimiento a la industria de la humanidad.
Discapacidades son hábitos que se expresan a través de una actitud de negación
Los animales noposeen nuestra racionalidad y esto es lo que nos diferencia de nuestra animalidad
Los animales racionales pueden enfrentar la vulnerabilidad porque tienen virtudes que nos ayuda a desarrollar la filosofía moral.
Nos dice que tenemos parte de racionalidad y animalidad, la animalidad humana es por supuesto no el único obstáculo de los hechos de aflicción y dependencia
Aristóteles nos dice que loexperimentado es mas efectivo que lo que ha sido razonado.

estos dos conjuntos relacionados de datos, los relativos a nuestras vulnerabilidades y las aflicciones y las relativas a nuestras vulnerabilidades un aflicciones y las relativas a la extensión de nuestra dependencia de otros particulares son tan evidentemente de importancia singular que podría parecer que no tienen en cuenta lacondición humana, cuyos autores la esperanza de lograr la credibilidad podría evitar tener que darles un lugar central. sin embargo, la historia de la credibilidad podría evitar tener que darles un lugar central. sin embargo, la historia de la filosofía moral occidental sugiere lo contrario. desde Platón a Moore y dado que hay por lo general, con algunas raras excepciones, sólo referencias de pasada a lavulnerabilidad humana una aflicción y las conexiones entre ellas y nuestra dependencia de los demás. algunos de los hechos de limitación humana y de nuestra consiguiente necesidad de la cooperación con otros se reconoce en general, pero para la mayor parte sólo permite que se ponga un lado
y cuando los enfermos, los heridos y las personas con discapacidad de otro modo se presentan en las páginasde los libros de filosofía moral, es casi siempre exclusivamente como posibles temas de la benevolencia de los agentes morales los cuales obtienen se presentaron como si fueran continuamente racional sana y sin problemas. por lo que se nos invita, cuando se piensa en la discapacidad, a pensar en "las personas con discapacidad" como "ellos", como distinto de "nosotros" como una clase separada, no anosotros mismos como lo hemos sido, a veces son ahora, y muchos bien el futuro.
ejemplo. mientras se discute qué es lo que hace que los placeres de la riqueza y preatness ...
golpear la imaginación como algo grande y hermoso, él comenta que hace que los plesures de la riqueza y la grandeza de la huelga de la imaginación como algo grande y hermoso, él comenta que en la languidez de la enfermedady el cansancio de la vejez que dejamos de ser tan impresionado de que a continuación, tomar nota del hecho de que la adquisición de la riqueza y la grandeza deja a sus poseedores "siempre tanto ya veces más expuestos befote, a la ansiedad al miedo y al dolor, a las enfermedades, al peligro ya la muerte. Sin embargo, para permitir que nuestra atención a detenerme en esto es, en opinión de Smith,un error.
Para ello es emembrace una "filosofía atrabiliario", el efecto de bebidas alcohólicas de baja por enfermedad o en la imaginación que en seeems el dolor y la tristeza que se limita, por lo que no somos un poco con Langer encantado de la belleza de la realización de ajustes que reina en los palacios economía ande de la gran ... la imaginación de las personas "en una mejor Elat o de...