12781 60981 1 PB

∆αι´µων. Revista de Filosofía, nº 34, 2005, 53-68

¿Existir en sueño o en vigilia?
Las respuestas de Calderón y Descartes
ANDRÉS LEMA-HINCAPIÉ*

Resumen: Para responder a la pregunta sobre si
duermo o si estoy despierto, y sobre la existencia
de un correlato externo a mis representaciones de
vigilia, paso a determinar la significación de las
palabras sueño y vigilia en Calderón y en Descartes.Desde la distinción vigilia/sueño paso a analizar la naturaleza, el origen, los límites y la función
que tiene para ellos la duda en los autores. Antes
de recapitular, estudio los argumentos por medio
de los cuales el dramaturgo y el filósofo recuperan
de algún modo lo que antes de la duda era sin más
certeza en el realismo.
Palabras clave: sueño, vigilia, duda existencial,
duda epistemológica,Dios, certeza, sentidos,
eventos psíquicos, memoria, realismo, escepticismo, idealismo.

Abstract: To answer the question whether I am
dreaming or awake, and whether there exists an
outer correlate of my representations while awake,
I consider the meaning of dreaming and
wakefulness in Calderón and Descartes. Then I
consider the nature, origin, limits, and function that
each author gives to doubting.Before concluding,
I reconstruct Calderón’s and Descartes’ arguments
through which the dramaturge and the philosopher
somehow recover that which they previously
considered realistic certainty.
Key Words: dream, wakefulness, existential
doubt, epistemological doubt, God, certainty,
senses, memory, realism, scepticism, idealism.

1. Preámbulo
Argumento aquí que es valioso el enfrentamiento entreCalderón y Descartes en torno a la distinción entre sueño y vigilia. El contraste entre La vida es sueño (1633?) y las Meditaciones metafísicas (1640) opera como un camino idóneo de interpretación, y permite incluso una ilustración
recíproca: Calderón se ilumina desde Descartes, y viceversa. Esto me distancia de la posición de
Ciriaco Morón Arroyo, quien no se ha cansado de insistir en que noconviene acercar el drama de
Calderón a la filosofía de Descartes. Morón Arroyo escribe que «lo mejor es olvidar en absoluto a
Descartes cuando hablamos de nuestro dramaturgo e incluso de su filosofía». (Calderón 60). En
Descartes, continúa este crítico, la duda tiene un sentido epistemológico, de inquisición científica,
mientras que la duda calderoniana es una duda eminentemente existencial. Por otraparte, en el
drama de Calderón, «el papel sustantivo de los sentidos en el conocimiento intelectual […] es otra
razón para distanciar a nuestro dramaturgo de su coetáneo Descartes». (Calderón 147)1.
Fecha de recepción: 25 noviembre 2003. Fecha de aceptación: 22 abril 2004.
* Dirección profesional: 303 Morrill Hall, Romance Studies, Cornell University, Ithaca, NY 14853, USA.
1 A parte de estadivergencia de posición, no puedo menos que reconocer la utilidad de los trabajos de Morón Arroyo para
esta investigación.

54

Andrés Lema-Hincapié

Por el contrario, leeré La vida es sueño de Calderón llevando a cabo paralelos, contrastes y distinciones con algunas obras de Descartes, en especial con sus Meditaciones metafísicas, en especial
con la primera meditación. En esa obra del filósofo sehalla, fundamentalmente, la doctrina cartesiana sobre el sueño. Sin embargo, es menos conocido que Descartes también vio en los sueños algo
más que razones escépticas para dudar de la realidad objetiva de las representaciones. Pero sobre
esto vendré más adelante.
Por lo pronto baste con decir que hay un nudo de reflexión que conecta ambos autores. Se trata
de dos problemas filosóficos íntimamenteligados. El primero busca descubrir criterios ciertos para
distinguir los contenidos psíquicos del sueño de aquellos contenidos que nacen en la vigilia. En el
modo de una pregunta: ¿Estoy ahora dormido y soñando, o más bien estoy ahora despierto, consciente, y juzgando la información que los sentidos me suministran? El segundo problema apunta a la
pregunta por la realidad de un mundo exterior...