12pidh

TEMA 1: La Filosofía y sus interrogantes.
Aletheia: Término griego que significa la “verdad” que se esconde bajo las apariencias de las cosas. La verdad se manifiesta, se descubre y se desvela a través de los acontecimientos. (Este término lo iremos ampliando según lo que estudiemos en otras unidades. De momento, nos conformamos con esta definición).
Contingente: Decimos que un suceso escontingente cuando puede suceder o no. También se usa referido a un ser que puede ser o no. Por otro lado, un ‘juicio’ es calificado de contingente cuando cabe la posibilidad de que la propiedad que se predica en él no la posea el sujeto (al que se refiere el juicio). Por ejemplo: Andrés es bajo. Cabe la posibilidad de que Andrés no sea bajo.
Santo Tomás de Aquino emplea este término (contingente)como rasgo de las cosas creadas, es decir, el poder existir si no se existe o dejar de existir si se existe. De hecho, para Santo Tomás la característica de toda la realidad –entendida como creación de Dios- es la contingencia.
En una de sus famosas vías de acercamiento racional a la existencia de Dios, Santo Tomás acude al binomio de “ser necesario-ser contingente”. Razona de esta manera:
a) Laexperiencia nos muestra que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes), pues pueden ser producidas o destruidas.
b) Es imposible que las cosas sometidas a la posibilidad de no existir existan siempre.
c) Por lo tanto, hubo un tiempo en que nada existió.
d) Si ahora existen cosas tiene que ocurrir que exista un Ser necesario, pero este ‘ser necesario’ no puede tener su existenciaa partir de otro ser puesto que en tal caso no sería propiamente necesario.
e) Tiene que existir un ser que sea absolutamente necesario cuya causa de su existencia y necesidad no esté en otro ser sino en él mismo y que sea causa de la existencia de los demás seres. A este ser necesario –concluye Santo Tomás- lo llamamos Dios.

Según Jean Paul Sartre, filósofo existencialista y ateo, el mundono lo ha creado ningún ser trascendente; el mundo –según Sartre- existe, pero podría perfectamente dejar de existir. Si lo dicho se traslada a las cosas concretas: éstas no existen como consecuencia de un supuesto plan o proyecto de la naturaleza o de Dios, sino que más bien tienen existencia bruta, es decir, son así pero perfectamente podrían ser de otro modo o –simplemente- no existir. Lo mismoocurre con el hombre: estamos “arrojados a la existencia”, nuestra presencia en el mundo no responde a intención ni necesidad alguna, carece de sentido, la vida es absurda, el nacimiento es absurdo, la muerte es absurda… En su obra “la nausea” llega a decir: “Lo esencial es la contingencia. Quiero decir que, por definición, la existencia no es la necesidad. Existir es estar ahí, simplemente; losexistentes aparecen, se dejan encontrar, pero nunca es posible deducirlos. Creo que hay quienes han comprendido esto. Sólo que han intentado superar esta contingencia inventando un Ser Necesario y causa de sí. Pero ningún ser necesario puede explicar la existencia; la contingencia no es una máscara, una apariencia que puede disiparse; es lo absoluto, en consecuencia, la gratuidad perfecta. Todo esgratuito: ese jardín, esta ciudad, yo mismo.”
(fuentes: nuestro libro de texto y glosario de términos filosóficos de “torre de babel”, citada en mis orientaciones).
Cosmogonía: Término procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su vez de "kosmos" (orden, mundo universo) y "goné" (generación, producción) que etimológicamente significa "origen del universo". La cosmogonía es unrelato de carácter mítico con el que se quiere explicar el origen y la constitución del universo, a partir de la acción de los dioses y a través de varias generaciones. (Tomado del glosario de webdianoia).
Crítica: Proviene del término griego “krino”. Significa pasar por el tamiz, analizar, discernir, distinguir, escoger, juzgar y evaluar. La filosofía surgió –precisamente- como una respuesta...