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¿Podemos cambiar? Determinismo y libre albedrío?
Fernando Miguel Pérez Herranz
Universidad de Alicante

Sócrates afirmó que no estaba en nuestro poder el ser hombres justos o injustos. Si
preguntaras a alguien, decía, si le gustaría ser justo o injusto, nadie escogería la injusticia, y
lo mismo sucedería con el valor y la cobardía y las demás virtudes. Evidentemente, todo el
que es vicioso, no loes voluntariamente. Ni, en consecuencia, será virtuoso
voluntariamente. Aristóteles, Magna Moralia, 1187a7.
De lo existente, unas cosas dependen de nosotros; otras no dependen de nosotros. De
nosotros dependen el juicio, el impulso, el deseo, el rechazo y, en una palabra, cuanto es
asunto nuestro. Y no dependen de nosotros el cuerpo, la hacienda, la reputación, los cargos
y, en una palabra,cuanto no es asunto nuestro. Y lo que depende de nosotros es por
naturaleza libre, no sometido a estorbos ni impedimentos; mientras que lo que no depende
de nosotros es débil, esclavo, sometido a impedimentos, ajeno Epicteto, Manual, capítulo 1.
Video meliora, proboque; deteriora sequor. Ovidio, Metamorfosis, VII, 20.
La elección va acompañada de razón y reflexión, y hasta su mismo nombre parecesugerir
que es algo elegido antes que otras cosas. Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1112a 17.
Epicuro introduce esta teoría por temor a que, si los átomos son llevados siempre en razón
de su peso de modo natural y necesario, no hubiese nada en nosotros que fuera libre, pues
nuestra alma se moviera compelida por el movimiento de los átomos. Demócrito, el inventor
de los átomos, prefiere esto, que todo seproduce en virtud de la necesidad, a separar el
movimiento natural de los cuerpos individuales. Cicerón, De fato, X, 23).

INTRODUCCIÓN: En los límites de la convivencia humana

§1. Dilemas sobre el Libre Albedrío
§2. Primera partición: Determinismo / Libertarismo
§3. Segunda partición: Libertad de y Libertad para
§4. Debilitación de la Conciencia Absoluta y sistematización kantiana
§5. La teoríade la evolución
§6. De la teoría de la evolución a la teoría de la historia
§7. La escala corpóreo-racional y la física del mesocosmos
§8. Los fines de la Libertad para.
§9. La libertad en las sociedades de cuño helenístico
§10. ¿Podemos cambiar? La libertad después de la II Guerra Mundial
FINAL: El individuo contra los nuevos Genios Malignos

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Conferencia impartida en el Curso de Verano «RafaelAltamira», organizado por la Universidad de
Alicante (julio, 2007), titulado ¿Podemos cambiar? Cómo construir un cerebro flexible, y dirigido por el
catedrático de Biología Celular Dr. D. Joaquín de Juan, a quien agradezco su amable invitación.

Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 13 (septiembre 2007). http://www.revistadefilosofia.org

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Pérez Herranz, Fernando Miguel: «¿Podemos cambiar?Determinismo y libre albedrío».

INTRODUCCIÓN :

En los límites de la convivencia humana

¿Podemos cambiar? Los seres humanos, sin lugar a dudas, cambiamos. No de
manera absoluta, claro está; un individuo con la enfermedad de Huntington está
determinado genéticamente y ni la medicina ni la vida sana pueden nada contra ella;
otro individuo con cromosoma Y no puede quedar embarazado. El autismo, eltrastorno
de hiperactividad por déficit de atención o la dislexia son trastornos producidos por
algún defecto genético y lo único —y ya es bastante— que puede hacerse es aliviar o
paliar el sufrimiento de las personas que los padecen. Pero sí podemos cambiar de
manera relativa; el cambio en los seres humanos es un fenómeno, un hecho que
podemos observar todos los días: se muda nuestro aspecto; lamemoria retiene un sinfín
de experiencias diferentes; el propio cuerpo muestra las marcas del dolor o de la alegría
(«qué envejecido está», «no pasa el tiempo por ti», decimos habitualmente)...; las artes
y las ciencias—gafas, medicinas...— nos facilitan vivencias imposibles de otra manera;
la familia, la cultura o la educación logran transformar incluso ciertos rasgos genéticos...

Sin embargo,...