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 FILOSOFÍA MARXISTA PARA JÓVENES MILITANTES
(Dedicado a la juventud gallega, vasca y de Iniciativa Internacionalista)

1. PRESENTACIÓN
2. LA FILOSOFÍA MARXISTA COMO ARMA REVOLUCIONARIA
3. EL ESTADO BURGUÉS CONTRA LA FILOSOFÍA MARXISTA
4. LA FILOSOFÍA MARXISTA NO EXISTE PARA EL SABER OFICIAL
5. LA JUVENTUD NO LA CONOCE PERO PRACTICA LAFILOSOFÍA
6. ALGUNAS BASES DE LA FILOSOFÍA MARXISTA
7. EL CONTENIDO ÉTICO DE LA FILOSOFÍA MARXISTA
8. LA MATERIA Y EL MOVIMIENTO COMO EJE CENTRAL
9. LA LEY, LA NECESIDAD Y LA ACCIÓN CONSCIENTE
10. LA ACCION CONSCIENTE, LA TEORÍA Y LA FILOSOFÍA
11. LA LIBERTAD COMO SUPERACIÓN DE LA NECESIDAD
12. LA CONTRADICCIÓN ES EL MOTOR DE LA VIDA
13. ACTUEMOS DENTRO DE LA CONTRADICCIÓN ANTAGÓNICA
14. LA ÉTICAMARXISTA COMO MEDIO DE OPTAR Y HACER
15. LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS ANTAGÓNICOS
16. EL AUMENTO CUANTITATIVO Y EL CAMBIO CUALITATIVO
17. LA LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN
18. RESUMEN

1.- PRESENTACIÓN:

El origen de esta breve y básica introducción a la filosofía marxista radica en las reflexiones realizadas tras observar muy de cerca tres procesos recientes, y que continúan, que atañen a lacapacidad de respuesta de grupos de obreros y obreras jóvenes enfrentados a situaciones totalmente nuevas, de una gravedad e intensidad anteriormente desconocidas, y ante las cuales han respondido, y siguen respondiendo, con una sorprendente creatividad revolucionaria. En realidad, los tres procesos que aquí se analizan son otras tantas muestras de una extensa movilización de sectores de lajuventud trabajadora, y bien podía y debía haber dedicado el texto a la juventud militante en general, con especial atención a aquella que lo da todo, que pone en riesgo su vida, que asume los peligros absolutos, en su lucha contra la opresión allí donde se sufra. La juventud de las Américas, por ejemplos, de las naciones originarias que cada vez más se yerguen contra el imperialismo saqueador, de lasbarriadas y campos empobrecidos que deben enfrentarse a los escuadrones negros, cruelmente asesino, etc.; pero no solamente en las Américas, sino en el mundo entero y también en el centro del capitalismo imperialista, en el corazón de la “civilizada Europa”, por ejemplo.

La experiencia definitiva que sirvió de detonante para que escribiera estas páginas ha sido la de las luchas de la juventudtrabajadora de la industria naval de Vigo, Galicia. Compañeros de la Central Unitaria de Traballadores, CUT, y de la FPG, Frente Popular Gallega, y otras personas, me han informado con detalle y rigor de las causas de esta lucha, de sus pormenores, de las condiciones de explotación salvaje impuestas en la industria naval, de las simpatías y solidaridades que está generando entre el pueblo trabajadorgallego, así como de las perspectivas abiertas cara al futuro. Simultáneamente a esta movilización habían tenido y siguen teniendo lugar otras dos igualmente significativas en lo que concierne a las razones de este texto. Una ha sido la enorme capacidad creativa demostrada por diversas militancias de pueblos oprimidos por el Estado español, apoyados por la juventud internacionalista consecuente,que, luchando contra viento y marea, han dado vida a Iniciativa Internacionalista. Otra ha sido la eficacia mostrada por la juventud trabajadora vasca en la organización de la exitosa huelga general realizada el pasado 21 de mayo en Euskal Herria.

Podía haber recurrido a otras movilizaciones o situaciones diferentes, o a más de las mismas, pero las tres citadas, aparte de las más recientes en elmomento de comenzar a escribir estas páginas, también nos conducen al mismo problema: el de la necesidad de un método que integre la acción y la teoría, la teoría y la acción, precisamente en los momentos críticos, cuando lo tenido por permanente y estático, la “normalidad democrática” en suma, es sacudida bruscamente al emerger a la superficie agudos problemas que bullían en el fondo pero...